从异像走来——大马士革，归正之路。〈读经札记）

                     经文徒9：1一20

                  ，。             引言

    对每个基督徒来说，他的天路历程从来都不是平坦的，会有很多波折，或遇高潮、或遇低谷。神岂不是察看我的道路、数点我的腳？  主虽然以艰难给你们当食物，以困迫给你们当水，但你的教师必不再隐藏；你必亲眼看见你的教师。每当你偏左或偏右的时候，你必听见后面有声音说：“这是正路，要行在其中！”对于饥渴慕义、热心传道的基督徒，更是這樣。《圣经》中前辈圣徒所走过的三条道路，他们从异像走来，成为我们属灵生命成长中不可缺少的经历。 〈引自大海说）

       备注： 大马士革（大马色）是当今叙利亚的首都。它位于叙利亚的东南部，自古就是美索不达米亚通往迦南、埃及的重要通道。这条道路了被称为“沿海大道”，它从大马色出发，沿着西南方向，途经夏琐、米吉多、约帕、迦萨等地到达埃及。

                              ，。 释     经

        背景：从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。」

此次受逼迫的，可能主要是司提反、腓利等说希腊话的犹太信徒，因他们对律法比较不墨守成规，而使徒们和说亚兰话的犹太信徒仍旧谨守律法，所以没有成为受逼迫的主要对象。这些说希腊话的门徒被迫离开耶路撒冷，却把福音更快地传开了，在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚作基督的见证。而使徒们也得以在耶路撒冷教会坚守岗位。这正是人的愤怒要成全祢的荣美，人的余怒祢要禁止，信徒遭遇的逼迫、苦难都是出于主的许可，为要成全祂的旨意，我们应当积极寻求主在消极环境中的积极旨意。

　　教会历史上第一位殉道者司提反被人用石头打死时，有位来自大数的、精通犹太律法与希腊哲学的年轻人在一旁看管衣服，他的名字叫扫罗，是著名律法师迦玛列的高徒。扫罗和当时的法利赛人一样，沉迷于律法，不承认耶稣是弥赛亚，热心迫害基督徒。一天，扫罗跑去见大祭司，要求拿文书到大马士革的各会堂，若是找着基督徒，无论男女，都准许他捆绑带到耶路撒冷。扫罗为何要去大马士革呢？原来，在新约时代，大马士革是拿巴天帝国的一座城市，因此，耶路撒冷的犹太公会对此地的影响力有限，因而成为很多基督徒避难之地。可以看出，扫罗对基督徒的迫害可谓不遗余力。

       徒九1    扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，

      徒九2     求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

         扫罗对耶路撒冷逼迫信徒的效果（八3）还不满意，仍然想大干一番。当时不少门徒已逃离耶路撒冷，他要把他们追回来，囚禁在耶路撒冷。

          大马士革   即今天叙利亚的首都大马士革，位于耶路撒冷东北约240公里，当时受罗马叙利亚省管辖，是底加波利自治城市联盟的一员，有不少犹太人居住在那里。当时公会的权势仅限于犹太地，但大马士革的会堂也尊敬耶路撒冷大祭司的地位，所以会接受其文书通告。此时大约是主后34年。

   徒九3     扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；

    徒九4    他就仆倒在地，听见有声音对他说：『扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？

    徒九5    他说：主啊，祢是谁？，主说：我就是你所逼迫的耶稣。

    徒九6   起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。

        第3节所讲的正是正午时分（二十二6）。

          扫罗所逼迫的是教会，但主耶稣说扫罗在逼迫祂，因为教会是基督的身体，基督是教会的头，人对付教会就是对付基督，基督不允许教会受祂所不许可的创伤。主耶稣当时还说你用脚踢刺是难的

     第5节的主啊在此只是尊称，相当于先生。主耶稣告诉扫罗，逼迫信徒就等于逼迫主耶稣，而他所逼迫的主耶稣已经被神悦纳高举，这证明扫罗向神的热心实际上是攻击神，因为神已经叫主耶稣从死里复活。

       虽然主耶稣亲自呼召保罗，但却引导他去接受别人的引导和帮助。圣灵总是把信徒带进基督的身体里，让肢体彼此配搭、彼此印证，而不是让信徒活在个人里，单凭个人的感觉来做事。让人自我陶醉、脱离教会的灵，必然不是圣灵。

   徒九7   同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。

         这些人看见光时也仆倒在地，后来又站起来。虽然他们听见了说话的声音，却没有听明声音里的意思 ，也没有看见主的显现。

    徒九 8   扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；

      徒九9     三日不能看见，也不吃也不喝。

         主暂时拿走扫罗肉眼的视力，目的是要打开他的心眼，使他能专心仰望神，可以被主差遣到同样心眼昏蒙黑暗的世人当中，要开他们的眼睛，使他们从黑暗中转向光明，从撒但权下归向神。 扫罗禁食三天，逐渐体会自己的罪孽深重，而满心懊悔，仰望神的引导和印证。

     徒九10       当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：。  亚拿尼亚，他说：主，我在这里。

       徒九11       主对他说：起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，

         徒九12       又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。

        小解之一：亚拿尼亚（10节）与欺哄圣灵的那个亚拿尼亚同名（五1-5），圣经仅在这件事上提到他（二十二12），他没有什么名气，但是主却使用他带领未来的外邦人使徒保罗。

         直街（11节）指大马士革从东到西的一条又长又直的大街。扫罗本来是要进各人的家，去追捕信徒（徒八3），如今竟被信徒主动来探访。

      看见 （12节）指扫罗在异象中的看见，因为他那时还没有恢复视力（18节）。主一面让扫罗看见祂是教会的元首，一面又让他经历基督身体里的一个小肢体，叫他深刻地认识了基督的身体。

           徒九13   亚拿尼亚回答说：主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害祢的圣徒，

         徒九14   并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告祢名的人。

          亚拿尼亚对扫罗的顾虑乃是人之常情，他可能是害怕会遭对方捉拿，也可能是害怕给对方按手，会被误认为与恶人联合。主所引导我们去作的事，有时似乎是违反常理，但基督徒不是按常理来判断事物，乃是按是否有主清楚的话。这里把信徒称为圣徒，表示信徒是分别出来事奉神的成圣的人。

      徒九15     主对亚拿尼亚说：你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。

         徒九16       我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。

          小解之二：十二使徒大都是没有学问的加利利渔夫。为着把福音传扬到外邦人世界，主耶稣特别拣选熟悉希伯来宗教、希腊文化和罗马政治的扫罗。主能使用各样的器皿，甚至连那些反对祂启示的人，祂也能得着并使用。外邦人和君王并以色列人扫罗一生就向这三类人作见证。

          16节是扫罗此后一生的写照，他为了宣扬主的名，比别人更多受苦难，与当初他加害信徒成了鲜明的对比。主与我们同工，并与我们同受苦难，所以我们将来也必与祂同得荣耀。

         徒九17        亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。』」

亚拿尼亚是使徒行传第一位称另一个信徒为兄弟的人。主的话除去了亚拿尼亚心中的疑虑，使他能称敌人为兄弟。

          徒九18       扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗；

          徒九19         吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，

          徒九20      就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。

       亚拿尼亚既不是使徒，也不是长老，只不过是一个普通的门徒，然而他却受主差遣为未来的外邦人使徒 保罗施洗。凡是真实相信主、乐意受主差遣的门徒，都能够为别人施洗。扫罗信主的时间大约是主后35年。

          圣灵的工作必然是把人带进基督的身体里，一个人得救以后必然喜欢与其他的信徒来往交通。

          小解之三：从异像走来的保罗，扫罗到大马士革各会堂的目的原是追捕信徒，一旦他被主得着，就变成了「宣传耶稣」（20节）。我们一旦蒙恩得救，人生的目标必然会转向基督。我们的人生的目标若没有转向基督，恐怕还没有进入永生。

       扫罗一信主就立刻开始宣教，并不表明新信徒不需要经过基要真理的装备。扫罗已经有足够的旧约基础，他宣讲的重点是主耶稣是「神的儿子」（20节），即犹太人所盼望的弥赛亚（诗二7），熟悉圣经的犹太人一旦认识主耶稣就是「神的儿子」，立刻可以开始宣教，

                              分      享

　　当扫罗沿着沿海大道快到大马士革时，

                 “……忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？’他说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼 -/迫的耶稣。他第一句就描述，掃羅看見天上發光，四面照著他。那一刻，是基督在人類歷史的計畫中極重要的一刻。有聲音用希伯來話而不是希利尼話說，「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」那是從天上來的聲音，問這個地上的人，為甚麼逼迫發話的那人。這是何等希奇的事！「主阿，你是誰？」受驚的掃羅呼喊道。他的內心一定起了劇烈的震撼。那聲音回答說，「我就是你所逼迫的耶穌。」這時，他的良知恍然大悟，原來基督和教會是一體的。保羅在後來的書信中不斷將這個偉大的真理提出來，他堅持主和他的子民是聯合的。基督似乎這樣說，掃羅，你將那些男女下在監裡，使他們受苦；但真正受苦的是我。你所看見那打在司提反身上，使他皮開肉綻的石頭也打到了我、傷害了我。司提反的-一個痛苦都傳到我身上。

            但這話還有別的含義。「你為甚麼逼迫我？」我遠遠超過你，在諸天之上；你無法破壞我的工作；你所敵擋的不是謬誤的異端，而是神在人類歷史中的行動。在那一刻，這真理擊中掃羅的心思，雖然他無法完全明白，但他已順服了那位從永恆之光說話，並呼叫他名字的人。「主阿，你是誰？」他用「主」的稱呼，顯明瞭一個訓練有素的心靈，在這超然的事實面前降服了。當光來到，有聲音說話時，偏見就消失了，一切使他心生敵意的惱恨都煙消雲散。他看見了超然的事，就承認它，說道：主阿！

然後是那發人深省的回答，「我就是耶穌。」掃羅稍後自己敘述這事時說，他的回答是，「我就是……拿撒勒人耶穌。」對大數的掃羅而言，耶穌是誰？一個死去的人，一個受羞辱、被憎恨的人。如今從大光裡有聲音回答，「我就是耶穌。」他以為已死的耶穌，卻是活著的！他以為受羞辱的，如今卻居於天上榮耀的中心。他所憎恨的耶穌，如今用難以形容的愛對他說話。我相信他一定無可避免地想起了往日的種種。那是多麼大的吸引，主深深得著了起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。’”（徒9：3-6）从此以后，扫罗终于明白真道，归向了基督。从抵挡基督的扫罗，转变为主所合用的保罗。保罗书信有十三封。三封被称为教牧书信的是：提摩太前书、提摩太后书、提多书四封被称为监狱书信的是：以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书。其它为普通书信。保罗在大马士革路上的归正表明，人认识基督不是凭着传统（犹太律法），不是凭着学识（希腊哲学），更不是凭着生于属灵世家（祖上都是敬拜神的），乃是主亲自向我们启示。保罗对自己的归正的认知： 〈引自：使徒行傳摩根解經第九章）

         题外话：   “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是值得完全接纳的。在罪人中我是个罪魁。可是，我竟然蒙了怜悯，好让基督耶稣在我这个罪魁身上，显明他完全的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。〈今天，要审視我們，蒙恩得救認罪归正的經历，是否有得救的憑据？是否真实地与主同負一軛？主所喝的杯你是否願意共飲苦杯？歸正以後你屬灵生命的狀況，能否像保罗那樣从异像走来，如今活著的不再是我乃是基督活在我的生命里……

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