神创造宇宙万物所用的时间
吴国安(真理报加西版2003年1-2月连载)

编者按:吴主光牧师主笔本报《信仰问答》栏目已有十余年的时间，本报同工及广大读者都从他的写作中获益良多。吴牧师现因工作繁忙，需要暂停为此专栏撰稿，我们在此特向他表示衷心的感谢，并祝他在休息期间满有从 神而来的平安、恩典和能力，继续为完成主耶稣所托付的大使命而发光发热。本期在此栏刊出吴国安弟兄文章的第一部份，供诸位读者参考。因篇幅的关系，编辑中略作了删减。吴国安弟兄来自中国福建省闽南地区，1961年出生于基督徒家庭（父亲一生是医生，也是当地家庭教会的负责人），是第四代基督徒。大学毕业之后在大陆从事教学、临床和科研工作近七年。现居住在澳大利亚墨尔本，从事医疗临床工作，并时常传扬神的福音。

创世记第1章里关于创造日中的"日"字，是指24小时，还是亿万年呢？这个问题大约于20世纪中期之后被提出来，并一直存在不少争议。
到底神用多长的时间完成祂对宇宙万物的创造呢？到目前为止，人们对此仍然有许多不同的看法。有人说是6段很长的时间；还有人说是《圣经》上记载的6天；又有人认为，如果是这样的话，神可以在6秒钟里完成全部的创造工作，甚至神更能在十万分之一秒的快速时间内创造这一切；......
所有基督徒都相信宇宙万物是 神创造的，神完全有能力和主权用以上不同的时间完成祂的创造之工。然而，最关键的问题不是神能不能，而是 神有没有这样做？到底 神是怎?说和怎?做的呢？
"旧约圣经"的原文是希伯来文和亚兰文。现今的希伯来文《圣经》是以亚兰文字母来书写和印刷的。因为两者的字母相同，发音也极为近似。
伯来文yow，被翻译成，英文：day，中文：日。
有伯来文研究者提出，yow含义可以指：1）由日出到日落的一段时间；2）由日落到日出的一段时间；3）与日出日落没有关系的一段时间；4）一个时代。2其实，中文中的"日"和英文中的day也同样含有以上四种意思。
因此，有人对创世记第1章的创造日，提出不同的解释，归纳起来有四大种：1）6日创造论，即神在6天之内依着《圣经》记载的次序，造齐了天地万物，每1天的时间相当于24小时；2）时期创造论，即6日的创造分别代表6个时期，每1日所代表的时期各不相等；3）架构论，即认为创世记第1章恰似6幅图画或?示，大约描绘神创造天地的过程。创造的过程不一定要严谨照着《圣经》6日的次序，因为头3日与后3日有不少并行的地方，表示作者利用3个境界为架构，来描述超自然的创造；4）灾难间插论，即即认为创世记第1章论到两次创造。第二节的上半段描述天使堕落后受神审判的宇宙，第三节与下文乃是 神第二次的创造或重造。在审判和重造之间可间隔亿万年，而重造之6日，每日要以24小时来计算。3在这四种见解中，"时期创造论"和"架构论"较没有《圣经》文字和灵意根据；而"灾难间插论"是明显不成立的，因为全本《圣经》从来都未曾提出天地万物有两次被创造的记载。
伯来文的"早晨"、"晚上"是特指天体自转一周的时间长度。在摩西时代，人们对一日的时间长度概念就是如此。可见，创世记第1章记载的"日"，是特指，而非泛指；是狭义概念，而非广义概念。所以，我们若用泛指方法和广义概念去强解这第1章的经文，就显得太过牵强附会了。这种解经方法是明显错误的。
丘恩处博士曾教牧30多年，并在以色列国家居住、生活、实地考察和经历过多年。丘博士在他的著作：《犹太文化传统与圣经》书中第三章"犹太文化传统的年月日"，对《圣经》中所用年、月、日、数字等方面的起源、特质等有很深刻的理解和研究。他说："创世记第1章的6日创造天地，是工整地分成1-3日和4-6日的两列对仗，有如希伯来之诗体的排比：第1日的光和日夜，比对第4日的发光体来管昼夜；第2日露出天空，使上下之水分开，用以比对第5日的空中飞鸟和水中的生物之造成；第3日的旱地、青草、菜蔬和树木，是比对和供应第6日所造的地上各种生物和人的需要。但是，神的创造虽然有序有则，却是 神用来教导人对神对人都要有序有则的应尽之义务。故此，我们不单相信那创造天地万物的主宰，可以限定第1日起就和第4日及其后一样是24小时，也深知祂所教导的，就是虽有6日的劳苦，若没有把第7日分别为圣，"安息"在祂的圣道和旨意中，人的一切劳碌都将徒然！"
其实，根据以上《圣经》节，我们不难看出，"光与暗、昼与夜、早晨与晚上"这些名词概念是相对应的。我们就会明白神创造时一日的长短，就是从早上到晚上，和我们现在所确定一日的概念是完全相同的。不然的话，"光与暗、昼与夜、早晨与晚上"这些名词概念在我们的现实生活中不就变得非常混乱了吗？不但如此，神在以色列人出埃及时颁赐了"十诫"（The Ten Commandments）给他们，更进一步说明祂创造宇宙万物中每一日的时间长度。神要我们工作6天，休息1天。 神特别将这种日子与祂创造时的日子相提并论。神在这里非常明确地告诉我们，祂创造时的一星期每日的长度，与我们现今普通一日的长度概念是绝对一致的，并不是等于一段很长的时间，甚至几千万万年的说法。
宇宙万物的创造之工确实浩大无比，根本令人无法想象。目前，一些科学家根据他们的学问和所拥有的逻辑，推理出宇宙可能是由80-150亿年的光阴来形成的（请注意，他们不是说，宇宙是神创造的），因为用6天的时间来完成如此巨大无比的工程，实在太不可思议了。
其实，我们何必提起这个无限浩大的宇宙天地是怎样被创造的，一克最普通的物质是怎?被创造（不是被制造的，创造与制造是两个概念）的，到现在为止，我们仍然无法明白。《圣经》里早已非常清楚地告诉我们："因祂说有，就有；命立，就立。......因祂一吩咐，便都造成。"(诗篇第33篇第9节；第148篇第5节)创世记第一章也讲得非常清楚：
神在6天中创造宇宙天地万物时，每天都说："要有......就有了......"或者，"要有......事就这样成了。"全能者的这种话有谁能真正测透呢？再说"说有，就有；命立，就立。因祂一吩咐，便都造成。要有......就有了......要有......事就这样成了。"需要很长的时间吗？很显然，从这种句子的词义中所透露出的信息也可以说是相当明显的。这些话语是神为人类写的，不是给超人类研用的。所以，在神圣灵的帮助下，我们可以在人类文化范畴里理解这些句子的含义。
更有趣的是，神在第3日创造所有的植物，而在第4日的时候才迟迟创造太阳、月亮和其它星辰。神在此所彰显的智能和作为，相信会令所有的无神论者、唯物论者、进化论者、自然神观者跌破眼镜。很显然，因为根据他们所谓的自然科学观，《圣经》中的一日等于几千年、几万年，甚至几千万万年的时间，植物在如此长时间没有太阳光的环境中，不但早已枯萎，相信绝对是腐烂得连它们的一点影子也找不到。
目前，有一些研究《圣经》的学者曾建议，神创造的一日就是地质学推断的几百万年之久，即产生了一日一世代论、一日一千年论、一日几千年论、一日几万年论，甚至一日几千万万年论等。因为《圣经》里有这样一句话：......就是主看一日如千年，千年如一日。(彼得后书第3章第8节)所以，他们有以上的猜测和解释。然而，这种解经方法未免有些太过牵强附会了。若按照如此解经论调，神的话就没有原则性了，就没有定论可言了，就可以让人随意肢解了。我们不应该忘记另外一处《圣经》节：祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活["精意"或作"圣灵"]。(哥林多后书第3章第6节)这处经文不知该作如何解释了？若把这一节经文看成是"一日等于一千年"的话，那?《圣经》就不应该用"如"字了。更令人困惑不解的是，他们试图猜测和解释这前半节--"一日如千年"，却不愿意猜测和解释后半节--"千年如一日"。其实彼得后书第3章第8节的经文给我们的?示是，时间是神创造的， 神在时间之上， 神不受时间的控制；当然还有其它的含义。
神的道是活泼的，这需要我们在 神圣灵的光照和引导下去领受和经历。还有一些人甚至说， 神用渐进的方法，即可能是微进化的方法创造所有的生物。如此，可以协调《圣经》与所谓的科学之间的关系。他们试图用以上的这些方法，来迁就附和地质学推论地球有几十亿年历史的说法，其实这是完全没有必要的。
宇宙万物的起源，包括我们人类的历史，真有他们所说的那么长久吗？到目前为止，考古学和古生物学的年代检测方法有几十种；严格地说，还没有一种假设在科学研究方法上是完全严谨的，然而用其中有些比较有趣的测定方法所得出的结果却显示出地球是非常年轻的。例如，海水盐份每年增加的速率；宇宙粉尘每年落入海中形成沉淀物的比率；美国国家宇航局（NASA）所测月球表面的宇宙粉尘厚度不超过二厘米；世界人口每年增长的幅度；地球磁场每年衰减的程度；油和天然气在超高压的地球表层下蕴藏的时间；1980年6月12日在美国华盛顿州的圣海伦山（Mount St. Helens, Washington, USA）火山爆发后，自火山口快速涌流出来的岩浆在几小时内就形成了明显的地层；等等都显示出地球的年龄是短的。
不但如此，到目前为止还没有任何考古证据能确实证明人类社会的文明超过6千多年历史的。考古学家们说6千多年历史，其实可能还是有很大夸张的。因为全球性的大洪水（挪亚方舟时代-The Period and Time of Noah）灾难之后，人类最早的文明古国埃及，实际上有真正确凿文献记载的，只有4500年左右的历史纪年。我们中国人有5000年的文明史，客观地说，还差的很远呢！实际上中国传世文献[司马迁（Ma Qian Si, 145-87, BC）所着的《史记》]上记载的古代确切年代只能追溯到西周晚期的共和元年，即公元前841年（也有文献记载，西周年代是公元前1066年 — 公元前771年），而夏商周年表修正后的在位年代（年数）1298年 — 公元前1046年（252年），即距今只有3300多年而已，且可能还多少含有“水分”或“牛皮”，因为所谓的夏朝记载只是一些民间传说故事文献罢了。若减去民间传说故事的这个所谓夏朝年代，中国实际历史纪年就更短了。（中国于2000年11月9日公布的《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告》，中国历史纪年向前推进1229年，受到海内外许多有关学者的强烈批评。该“工程”用Ox Cal程序的系列样品计算方法，测定本身为数不多的碳-14资料，却不使用统计学中已达到95.4％或99.7％的置信度，而采用68.2％的狭窄置信度，他们因此对碳-14的测年法、样本数量、统计学方法等提出尖锐的质疑，并断定这是“工程”错误研究方法上的致命点。科学研究必须完全透明、诚实。既然是错误的结果，我们就不应该盲目采用。今天还有人疯狂地制造出“中国历史上、下5000年”的21世纪白日神话故事，更是令人费解。有史以来，常见有些人为了急功近利，一发现某一物品，就迫不及待地宣称是什么最早的某某文物古迹，或者是人类最久远的什么历史，等等，制造轰动世界效应的“最”的神仙故事。然而，每当后来被发现错误了之后，他们却装疯卖傻，永远是三缄其口，不见其报。难怪有人说，这种学科是科学界中最不科学的一门歪门邪道。
因为考古学的需要，有人说：总要采取一种方法，或者比较折中的方法。他们目前所采用的化石年代测定方法，是附和进化论者提出的年代论设定的。现在，在古生物学和地质学等学科里，通常采用的是放射性元素测定方法（Radiometric Dating）。例如，化石中的铀经一系列衰变（请注意：其衰变的速率并非恒定）而成为铅，由此鉴定化石或地球的年龄。然而，我们根本无法知道铀与铅在开始时各自所拥有的含量有多少，并且还有许多无法回答的困难因素左右着。因此，建立在这种假设基础上的测量方法，确实存在着不少问题。例如，美国阿波罗11号从月球带回来的土壤，科学家曾经用四种不同的放射性元素测量方法推算其年代，产生了四种不同的结果，分别是：Pb207-Pb206法- 46亿年；Pb206-U238 法 - 54亿1千万年；Pb207-U235法 -48亿9千万年；Pb208-Th232法 - 82亿年。阿波罗16号从月球带回来的岩石，有人用三种不同的放射性元素测量方法进行推算，其结果是由70亿年至180亿年不等。有报导科学家用放射性元素测量方法，测定已知其年龄的材料：即1800年及1801年在美国华盛顿州夏威夷的水中形成的火山岩石，曾用钾-氩法推算其年代，结果显示它是1亿6千万年至30亿年前形成的岩石。可见，放射性元素测量方法的准确性根本无法令人接受。

还有碳-14测年法，他们假设碳-14的半衰期是稳定不变的（或者比较稳定不变的）。然而，科学事实并非如此简单，我们知道“热力学第二定律”与这种假设之间有着明显的冲突和矛盾。所以，碳-14半衰期的速率是绝对不恒定的。

所以，这里必须注意的是，科学是客观证据的反映，如果不能提供正确的测定方法，所得出的结果，当然是不科学的。这就是我们常说的：差之毫厘，失之千里。科学是讲究实事求是的，我们不可以为了给人类自身文明一种面子上的安慰，就可以不顾测定方法的准确与否而仓促下了定论。严肃地说，这根本就不是科学。更重要的是，这不是科学的态度。科学是，所研究的假设、方法、手段、资料、结果是怎么样，就应该是怎么样，绝对不能夸大其辞。

如果人类能够用科学和理性的方法完全明白 神，以及 神所创造奥秘无穷的宇宙万物的话，那么，“信仰”这个词就可以从辞典中除去了，“信徒”这个名词也是多余的。我们虽然无法完全明白 神和祂大能的作为，然而， 神指示我们的信仰方向却是完全有足够的科学和理性根据作为基础的，留出人类逾越不过的部分，即超科学和超理性的部分，才需要信仰，才有信徒的出现。
其实，科学和理性在 神的眼里是很小的事。（约伯记第26章第14节等）我们的信仰若只是停留在科学、理性和文化层面上，那么这个不可以叫信仰，这个叫头脑中知识的认同，至多叫一套宗教理论或一套神学理论。在基督信仰里，只有我们个体的生命和耶稣基督联合，才叫信仰；这个信仰不论知识高低、贫富或贵贱，这是 神的公义、公平性体现。更深一层地说：我们的科学和理性若不彻底投降在 神的面前，若不被 神击碎，我们可能永无见 神一面的机会。当然， 神并非不用科学和理性，乃是科学和理性要在 神的道里面，这是不矛盾的；当然，它是另外一个专门课题的事了。
神对宇宙万物的创造，其奥秘是远远超越人类聪明智能所能企及的。 神赐给人类的话语 —《圣经》是纯朴的，我们理当用一颗单纯的心灵来学习和领受，以免混杂。这些关于 神创造宇宙天地万物所用时间的经文（圣约），可以说是 神对世人是否愿意谦卑、顺服在祂脚前的信心考验。