哀悼余英時先生

驚悉余英時先生逝世，遙致哀思。對先生某些說法不盡認同，曾作有《真理的力量和儒家的自信——與余英時先生商榷》、《儒家應不應該政治化》等文章，某些微言對余先生也有觀點異議。但這不影響我對先生的品德的敬佩，最喜歡先生一句話：我在哪裡，中國就在哪裡。

猶記得2014年10月先生著作被短暫封禁，我曾作七絕《余書被禁有感》：有人偏好逆時行，防口排儒馬步橫。贏得英名天下動，始知封殺是殊榮。總局此舉與當局尊儒傾向相悖，影響極其惡劣。好在迅速解封了。

特集部分論及余英時先生的微博言論於左，以示懷念。

2021-8-5東海於邕城青秀山下獨樂齋

關於余英時先生（微集）

【余英時】劉瑜所引余先生這段話有二誤：一是將儒家去政治化和去公域化（湯一介先生也犯了這個錯誤）不知道德有政治性，儒學亦政治學，公域公德與私域私德並重；二是將民主選舉司法公正與儒家割裂開來乃至對立起來，似乎儒家“作為將來中國的指導原則”，就會排斥政治制度的現代化。2011-9-28

附@劉瑜：此外贊同餘英時老師的這句：“中國文化傳統裏許多價值可以在日常生活中發揮作用的，但是不可能作為將來中國的指導原則，也不可能成為新的意識形態。現代社會有公領域和私領域。在公領域，只有實行民主選舉、司法公正等現代制度。私領域就是個人道德、人和人之間關係，儒家思想可以發揮作用。”

【中國】余英時說得好：“我到哪裡，哪裡就是中國。”此言與東海《信念》同工：“中國在，我就在，既使折骨封喉，深埋地下，也不會死。我在，中國就在，既使剝皮斷首，山河破碎，仍將新生。2009-4-8。”孔孟在，聖賢在，中國就在。即使沒有孔孟精神沒了聖賢大儒，只要儒家經典還在，中國就不會亡。2012-1-22

【同感】余英時說：“中國政府只有政治立場，沒有文化意識。”不錯。詳言之，沒有道德意識、歷史意識、責任意識和羞恥意識，因不明道德之真諦、歷史之真相故。甚至也沒有政治立場，只有特權立場和利益立場。政治，只是謀取特權和利益的工具。2012-4-6

【怪哉】對於“反儒就是反華”這一觀點，愚民和外道不能理解，可以理解。出我意料的是，居然有儒友表示異議。儒家強調華夷之辨，儒家代表中華，沒有儒家就沒有中華，這都是儒學常識呀。余英時說：我在哪裡，哪裡就是中國（大意），表達的也是這個意思。2013-12-20

【儒眼】余英時說“在儒家價值與現代社會之間建立制度性的聯繫是行不通”雲，就現實而言確實如此，但障礙在現實和思想，在現代人，可不是儒家價值不適合現代社會和政治，不是儒家開創不出現代制度文明。從應然角度看，儒家價值的普適性至高無上，可以與現代和未來任何社會建立制度性的聯繫。

【中國】傳總局下達通知，封殺多位文人學者，其中有餘英時先生。太瘋狂了！余先生是著名儒家學者，我對他的某些觀點持批判態度（詳見拙文《儒家應不應該政治化》）但不影響對他品格的尊重。總局的做法嚴重侵犯言論自由，既反現代文明，也反儒家傳統，與習近平尊孔尊儒的努力背道而馳。

【中國】無論余英時對對香港“占中”事件意見態度如何，都不是下架封口的正當理由。歷代儒家群體，面對同樣的問題或事件，看法和解決方法不同很正常。例如，面對異族或主戰或主和，面對盜匪或主剿或主撫，都是常有的事。領導層可以有自己的傾向，但對於異議只能傾聽，不能封殺。

【中國】不要小看封殺余英時這一文化事件。贊孔尊儒和依法治國話音方落，世界著名儒家學者即被封殺，其影響之惡劣非同小可，讓各級官員和各方對習近平言論的可信度、權力的穩定性產生大疑慮是必然的。習李團隊有必要居高臨下、名正言順地予以強力糾正。重大歷史關頭，絲毫大意不得。余書被禁有感：有人偏好逆時行，防口排儒馬步橫。贏得英名天下動，始知封殺是殊榮。2014-10-13

【中國】余英時先生談起1978年回大陸考察時說：“那根本不是人能住的社會。人與人之間只有利害關係，只有計算，到處是政治掛帥。所以我不覺得那是回到中國。”後來經濟掛帥，同樣不是人能住的社會。以前唯權力唯暴力，後來唯物質唯利益。但我們不離棄，重建唯仁主義新中華是我們的責任！2014-10-13

【擊蒙】或說：“漢武帝罷黜百家獨尊儒術，是儒術不是儒家。儒術和儒家是完全不同的概念。余英時說的很貼切，其實就是所謂的儒學法家化”雲。混扯。儒術的術與道同義，儒術即指孔孟之道、中庸之道，即是儒家。漢武帝獨尊儒術，就是獨尊儒家中道，以儒家為指導思想和第一學科。2015-8-29

【余英時】余英時先生批評“良知的傲慢”，指出熊牟一系是教而不是學，把乃師錢穆與自己從新儒家中劃開。其實儒家即是教也是學，教學不二，熊牟和錢穆皆得儒家之正，余英時只以儒為學，否定教之特徵，便非儒者而只是儒家學者。不知天，不知道，不知儒家的宗教性，無以為儒者也。2015-10-20

【儒眼】余英時先生說：“有自由，文化就會自己找出一個方向。”這是文化的力量。然復須知，政治自由和道德自由都離不開好文化的奠基，好文化又有賴於有識有志之士去弘揚。人能弘道，非道弘人。有得乎道而能讓人聞道悟道的文化就是好文化。孔孟一生誨人不倦和周遊列國，就是為了傳道並尋求行道機會。

【儒眼】余英時說：“文化沒有什麼高深的，文化說到了最後就是生活。”此言膚淺。文化的核心是道德，道德的核心是良知心，這是本心本性和生命本質。文化說到了最後就是生命之本質和本質之生命。《中庸》說，君子之道很平常，愚夫愚婦可以與知可以能行；及其至也，雖聖人亦有所不知有所不能。2015-10-19

【答客】laowei說：“當代儒家的代表人物，一是錢穆，一是他的弟子余英時，與同時代西方頂尖學者毫不遜色”雲。別說代表儒家，余英時連儒者都不是。他的基本文化、政治立場都是自由主義的，可稱為具有儒家修養的自由主義者，或儒家學者。當然，這足以媲美西方頂尖學者了。2015-11-12

【樂觀】余英時先生“死亡之吻”說，太低估了儒家的正大光明。任何人物和勢力，邪惡到一定程度，對儒家就會喪失親近和利用的能力，只能遠離敵視，反孔滅儒而後快。孔子作春秋而亂臣賊子懼。敢於利用春秋和儒家者，縱然出身亂賊，也有歸正之望。膽敢吻儒者，最壞也有底也。2015-12-4

【真諦】余英時先生說：“中國知識分子無形中養成了一種牢不可破的價值觀念，以為只有政治才是最後的真實，學術則是次一級的東西，其價值是工具性的。”只有馬知才會這麼認為。政治固重要，學術更根本。根本紮實則枝葉繁榮，學術昌明則政治文明。學術與政治、道統與政統、內聖與外王皆本末關係。2016-6-21