出埃及記第三章分享

1—6節

摩西這位埃及養尊處優的王子，一下子變成了一個在曠野牧羊的牧人，地位落差不是一般的大，耶穌基督從至高的尊貴地位降卑為人，為的就是要拯救人類。神要借摩西帶領以色列人出埃及，所以就必須磨鍊他，讓他到曠野牧羊，要不他哪裡有經驗帶領以色列人走曠野？一、性情上，摩西必須學會謙卑；二、經歷上，他必須要有曠野生存的經驗，這就是神的預備。如果一個教會領袖講究的是世界的享受，那麼他一定不是一個合格的帶領人，神要我們走曠野的路至今未變。我們服侍神，就必須面對謙卑的磨鍊和曠野的經歷。

何烈山，不過是一座普通的山，摩西經常到那裡放羊。神在異象中向摩西顯現，他看見荊棘在火焰中燃燒，卻沒有燒毀，神常在異象中向人顯現，“沒有異象，民就放肆。”(箴言書29章18節)，異象是超乎人的想象或是理性、經驗的現象。今天《聖經》已經完成，神全備的啟示已經在聖經里了，異象就很少了，我們要防備那些大談異象的人，很多人不過是借異象來高舉自己，異端們無一例外地宣稱自己得了什麼什麼異象，他們借着異象把自己高舉到與基督同等的地步。 摩西看見異象覺得奇怪，怎麼火燒荊棘而不毀呢？他想近前觀看，神就說：“摩西，摩西，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”把鞋脫下來表示敬畏，尊重。何烈山不過是一座普通的山，摩西天天在那裡放羊，滿山都是羊糞、牛糞，怎麼就成了聖地？神臨到的地方就成聖了!神並不是吩咐摩西把牛糞、羊糞打掃乾淨後才臨到，神所到之處，就是神聖的地方。這就是我們雖然敗壞，仍會犯罪，但有聖靈內駐的人，就能悔改而成聖。這就是保羅稱敗壞的哥林多教會的弟兄為“在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒的。”這就是摩西看見荊棘被燒而不毀的屬靈的意義。

7—12節

神告訴摩西，以色列人的苦情神都知道，都聽見。其實，無處不在的神難道不聽見，不看見嗎？只是神的時候還沒有到，我們仍然要承受這些苦難，只等神的時候來到。神要摩西去見法老，帶領以色列人出埃及，曾為王子的摩西，這時候卻說：“我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”神告訴他：“我必與你同在，你將百姓從埃及領出來後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。”神是奇妙的神，神並沒有說：“你去吧，你到某一處地方，會有什麼事發生，你在某處地方會碰見什麼人這就是證據。”神是把還沒有見到的結果作為證據給摩西。雅各是得到神應許的結果(下到埃及全家團聚後)才有信心，而摩西呢？神是把還未見到的結果告訴他作為證據。後來摩西把以色列人帶出來，到西奈山(就是何烈山)，神就賜下律法，讓以色列人服侍上帝。這是信心的恩賜，不是眼見的恩賜。今天基督徒蒙恩得救，並沒有見到得救的確據，但神借耶穌基督賜給我們信心作為確據，讓我們服侍神。“信是所望之事的實底，是未見之事的確據。”(希伯來書11章1節)。換言之，信心就是證據。

13—22節

《聖經》是神的話，是神向墮落了的人類啟示他自己的，他向摩西啟示說他是自有永有的，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。就是說他是亙古不變的神。

神要摩西去向以色列的長老說明，這也是神給摩西的使命：帶領以色列人出埃及為奴之家，進入神應許的迦南地。神對摩西說：“耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神向我顯現……”神向摩西顯現，摩西才能做這份工作，如果不是神的顯現，摩西不能做這份工作。人彰顯的是神的榮耀，如果我們在教會領袖身上看見神的顯現，這個教會就是一個有盼望的教會，是一個榮耀的教會。反之，應當悔改。

神預先告訴摩西，法老的心很剛硬，但神要攻擊他，最後才容他們去。神為打消摩西的顧忌，又告訴他說：“我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候，就不至於空手而去，但各婦女必向她的鄰舍並居住在她家裡的女人要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴，這樣你們就把埃及人的財物奪了去 。”也許摩西在想，我去見法老可能嗎？他會答應嗎？就算他答應了，百萬以色列人出埃及走在曠野路上，他們吃什么喝什麼穿什麼？服侍主的路上，我們有太多的顧慮。主耶穌說：“所以，不要憂慮說，‘吃什麼？喝什麼？穿什麼？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”(馬太福音6章32—34節)。全能的神自己做的事，他自己都會安排好。神要我們放下所有的憂慮，輕裝上陣。耶穌打發門徒去傳福音的時候說：“行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食是應當的。”(馬太福音10章10節)，我們常以家庭所需為藉口推辭神所交付給我們的工作，這實在是不信的一種表現。