出埃及记第十章分享

1—2节

神就是神，神让摩西去见法老，并告诉摩西说：“我使他和他的臣仆心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”当时律法和《圣经》都还没有赐下来，神唯有通过神迹彰显他的大能，启示他的真理。不仅是在以色列人中，也启示在外帮人中，所不同的是，神在外帮人中彰显他的神迹，是让不认识他的，以自己为神的人蒙羞，外帮人蒙羞他们就羞于启齿说出来(埃及的历史就没有记载这些事件，包括大军被红海所淹的事件)。而神拣选的民族则不同，神要他们说出来，世代相传以敬畏神。这就是对于信神的人来说是荣耀，对于不蒙神光照的民来说是羞辱。耶稣基督上十字架，对神的子民来说是荣耀，因为是顺服神，有复活的大能，救赎的福音，但对于不信神的人来说则是羞辱。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”(哥林多前书1章18节)。信神的人是以牺牲自我为荣，不信神的人是以他人为我牺牲为荣。这就是世人与基督徒的不同的价值观，如果一个基督徒价值观没有被改变，就不是一个真正的基督徒。

3—11节

摩西、亚伦进去见法老，要他容许神的子民去侍奉神，否则将有蝗虫之灾。信息宣告后，法老的臣仆们害怕了。就劝说法老说：“这人为我们的网罗，要到几时呢，容这些人去，侍奉耶和华他们的上帝吧!”不被神光照的人，就算被神大能的神迹所刑罚，他们仍然是不相信真神。并把真神上帝说成是“我们的网罗”。别说外帮人，就算是信奉上帝的以色列人，当道成肉身的耶稣基督行神迹让死人复活时，以色列人说他是靠着鬼王赶鬼，并不相信他就是真神上帝。从新旧约的对照，我们就可以看见一个绝对真理：在追求真理的道路上，能相信神，跟随神完全没有人什么事，完全是上帝的作为，是上帝的拣选，是上帝的恩典。但如今教会有很多人本主义的教导，比如神人配合论，人不配合上帝也没办法拯救，这完全是对真理的藐视。“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”(撒迦利亚书4章6节)。我们唯一能做的就是感恩、祈求。

见自己臣仆动摇了，法老就召见摩西、亚伦，说容许他们去侍奉耶和华神，但不许他们的妇人孩子去。世界的王所作所为千年不变，手法一致，就象今天某些规定不准未成年人传道，不准未成年人聚会敬拜一样。但是生命日渐成熟的摩西，没有向法老妥协。他遵从神的吩咐，向埃及地伸杖，遮天弊日的蝗虫飞来吃尽埃及地冰雹打砸之后剩下的东西。法老急忙召见摩西、亚伦，第二次在他们面前认罪，(第一次是冰雹灾)。法老的两次认罪为什么没有被神接纳认可呢？因为他的认罪并不是内心真正的认识到神的大能之后的悔改认罪，而是被强迫似的不甘心的认罪。基督徒在主面前的认罪，也同样存在两种心态的认罪：一种是为谋求自己的益处，在主的面前承认自己的罪，以求得主赐他所求的福气。这种认罪其实是交易似的认罪，主并不听这种认罪。另一种是被主的大爱所感动，被主恩典所屈服而承认自己的罪，这样才是真正的悔改。摩西出去祷告神，神就刮起极大的西风，把蝗虫全部吹入红海。但神使法老的心刚硬，还是不同意以色列人去。

21—29节

神这次没有让摩西继续去见法老，而是吩咐他向天伸杖，埃及地顿时陷入遍地黑暗之中，漫天的雾霾挡住了阳光，白昼如夜，这正是世界未日的迹象，三天的黑暗，预表耶稣基督死后埋在地下三天，没有了基督的世界就是完全黑暗的世界，不但是天显异象，而且神还把他普遍的恩典收回，世人对神的良心完全泯灭，思想道德急速堕落，所作所为所思所想完全悖逆了神。随后神的审判就会来到。启示录八章1节说：“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。”这正是世界最黑暗的时候。

法老似乎妥协了，召摩西来说：“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下。你们的妇人孩子都同去。”财产留下来，人可以去服侍神。世界的王似乎网开一面，恩准基督徒服侍神了。但财产得留下来。基督徒不但是妇人、孩子要服侍神，财物也要为神所用。这就是耶稣教导说的：“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”(马太福音 6：20)，耶稣在马太福音19章21节里对那个来求永生的少年财主说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”今天很多的基督徒不是积财宝在天上，相反他们要耶稣赐给他们钱财来享受地上的福乐。

面对法老的“宽宏大量”，摩西却断然拒绝说：“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下。”法老恼羞成怒，威胁说：“不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死!”我们也很奇怪，摩西一次次的惩罚法老，法老为什么没有杀他呢？因为生命是掌管有神的手中，那怕你面对的是一个不认识神的国王。如果不是神的允许，我们“连一根头发也不会损坏。”(路加福音21章18节)