膽量、盼望與信心(上)

——但以理書系列文章

文 | 何春勛

生命季刊專稿

音頻為以琳姐妹朗讀：

但以理書3:1-15

“尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。”(但以理書3:1)

但以理第二章記載巴比倫王尼布甲尼撒作了一個夢，夢裡顯現的是一個偶像。金頭，銀胸膛銀膀臂，銅肚銅腰，鐵腿，半鐵半泥的腳，代表了歷史上各個國度。後來有一塊不是人手所鑿的石頭會出現，把這個偶像打個粉碎，石頭變成一座大山充滿天下。也就是說世界上所有的國家最後都會消失，只有神用這塊石頭所建的另外一個國能存到永遠，也就是神的國。簡單的說這個夢顯示巴比倫國不能持久，將會被別的國取代。

尼布甲尼撒王聽了這個解夢，他當時的反應是俯伏在地，向但以理下拜，承認神的大能，那麼，他在這件事情上真的認識了耶和華是萬神之神、萬王之王嗎？他改變了嗎？他當時所說的話聽起來好像是如此，事情過後，尼布甲尼撒一直想着那個夢中的金頭，因為但以理解夢說尼布甲尼撒王就是那個金頭，這句話讓他非常得意，但也沒有忘記那塊石頭，他起了一個念頭。

第三章第一節說他根據夢中的像造了一個金像。他認為強大的巴比倫王朝要像黃金一樣永久存在，不能被銀被銅被鐵被泥的國家取代，當然也不能被一塊石頭打碎；所以尼布甲尼撒決定要改變未來，他先改變這個夢中的像，下令造了一個大像，高六十肘寬六肘，六十肘相當於約27公尺，瘦瘦高高的像一個高塔，表面包了一層黃金。

這個金像就代表巴比倫王朝，尼布甲尼撒王是金頭，其它的部位也是金的，一直到底座，很清楚看出尼布甲尼撒王的企圖心。他要建立永遠的巴比倫王朝，不要別的國來取代巴比倫，他似乎不在乎將來要出現的那塊石頭，也不在乎耶和華神。這個像被擺在杜拉平原，四周沒有遮掩的東西，讓近處遠處地方的人都可以看得到，顯出巴比倫帝國富裕強大以及高過列國的地位。

“尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。”(2-3)

這個金像完成擺設好，就要舉行一個開光典禮，一個盛大的揭幕式。這個儀式有兩個用意，第一尼布甲尼撒要各省的大小官員都來朝拜這個像，因為他造了這個金像，他是金頭，他的地位等同神的地位。既然但以理解夢說，神已經把所有的都賜給他了，他就要跟神一樣，擁有神的權柄和能力。開光典禮時，各省的官員要帶頭起示範作用，讓全國的百姓都來朝拜國王所立的金像，把王當作神。中文聖經翻譯時用的官位的名稱是清朝品級的用法，相當於地區長官、省長、縣長、參謀、財務、司法、警察以及基層官吏。這個儀式還有另外一個用意：

“那時傳令的大聲呼叫說：各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。"(4-7)

尼布甲尼撒在金像的旁邊設置了一個火窯，要借着這個儀式來找出不聽命令的人，以穩固自己的地位。怎麼做呢？這個典禮中安排了一個樂隊。他們要用多種樂器，角、笛、豎琴、四弦琴、三角琴、和鼓奏樂，類似近代的管弦樂隊。當音樂起來的時候，所有聽見的人都要俯伏在地面向那個金像朝拜。凡是違抗命令不向這金像俯伏敬拜的，就立刻被丟入火窯中燒死。每一個到場的官員百姓聽到這麼嚴厲的處罰命令，都非常害怕，紛紛聽命俯伏敬拜金像保住性命。

“那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(8-12)

尼布甲尼撒吩咐把各省的大小官吏召來，經文並沒有提到但以理，有很多種可能的原因，我們不知道，但他就是沒有出現在會場。他的三個朋友哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅只是巴比倫省的官員，被迫一定要參加。但他們堅持對耶和華的信仰，遵守摩西律法，當音樂奏起的時候，他們站着沒有跪拜金像，當場就被迦勒底人舉報。

以前他們三個人和但以理一起拒絕吃王的食物，不喝王所所賜的酒，他們寧願吃素也不妥協，因為他們要遵守耶和華的命令，不讓自己的身體沾到不潔淨的東西。現在強迫他們拜偶像，觸犯神的律法，得罪神，他們當然不願意，別人拜，他們就是不拜。

這幾個迦勒底人可以到王的面前講話，他們有可能就是當初解夢失敗被王責罵的占卜術士。那次解夢後但以理他們四人高升，甚至比他們的階級還高，讓他們心懷不滿，現在終於找到機會報復，一狀告到王的面前。

他們提出三項控訴，第一他們三人不理睬王的命令，也就是不尊敬王。第二他們平日就不事奉巴比倫的神明偶像；第三他們現在也不跪拜王所立的金像。迦勒底人的企圖就是致三人於死地，因為跪拜金像是王下的命令，違抗者就要被丟入火窯。

“當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？”(13-15)

不久以前尼布甲尼撒因着但以理的解夢，還表現出謙卑的態度，宣稱耶和華神是萬神之神萬王之王，但是現在他把自己提到眾神之上。居然有人不聽他的命令，他當場大怒。這兩章經文的記載顯示尼布甲尼撒是一個脾氣暴躁的人，非常容易大發怒氣。

他聽到三個改過名的猶大人就想起，當初是但以理保舉他們當巴比倫省的官員，所以尼布甲尼撒給他們三人最後通牒，要求他們再次聽到音樂的時候，如果跪拜金像就可以保住性命，不拜就是死路一條。他非常的狂傲，認為三人不拜偶像，偶像不會救他們，他也不相信三人所信的耶和華神，能從火窯中把他們拯救出來。

他說：有何神能救你們脫離我手呢？以色列人出埃及時法老王也說了類似驕傲自大的話：“耶和華是誰？使我聽祂的話，容以色列人去呢？” (出5:2)

亞述王西拿基立率兵圍困耶路撒冷，也曾向城裡的猶太人驕傲的喊話說：“難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？”(王18:35)

尼布甲尼撒會跟法老和西拿基立的經歷一樣，親眼看見神奇妙的拯救，當然也會跟他們一樣得到慘痛的教訓。而面對這麼大的逼迫，死亡的要脅，沙得拉、米煞、亞伯尼歌他們三位的反應是什麼呢？ (待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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