膽量、盼望與信心(下)

——但以理書系列文章

文 | 何春勛

生命季刊專稿

請點擊閱讀本文第一部分：膽量、盼望與信心(上)

音頻為以琳姐妹朗讀：

但以理書3:16-30

“沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但以理書3:16-18)

他們對王說這件事不必回答你，意思是對於沒有拜金像要被扔進火窯這件事，第一他們確實沒有拜，不必為自己辯護。第二不拜王的金像是他們的信仰堅持，他們沒有做錯事，不必回答。第三他們不需要回答，因為耶和華神會用神跡拯救來回答王。他們面對王的要挾，不卑不吭，正氣凜然，說出流傳千古的名言，我們要從這簡單的幾句話來看這三個人的膽量、盼望和信心。

“即便如此”的膽量：神必從烈火窯中拯救他們

“即便如此”的盼望：神必拯救他們脫離王的手

“即或不然”的信心：他們絕對不事奉敬拜偶像

先來看“即便如此”的膽量。我們可以清楚看出在尼布甲尼撒的命令後面，有一股讓人極度恐懼的力量，不跪拜金像的就要被丟進火窯燒死，所有的人聽見了這個嚴厲威嚇命令都嚇得不得了，誰敢違抗呢？

他們三人受到同樣的恐嚇，還被迦勒底人告到王的面前，面臨死亡。但他們的表現跟其他人不一樣，他們根本不怕這個火窯，因為他們相信耶和華神會拯救他們。是什麼原因讓他們有這樣的膽量完全不懼怕呢？

他們表現出不怕尼布甲尼撒王，不怕火窯的堅毅態度，也是主耶穌對祂的門徒說過非常重要的話：

“那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。”(太10:28)

他們不怕尼布甲尼撒和他的命令，他們也不畏懼火窯帶來的死亡；他們三人自始至終敬畏耶和華，他們只對神的審判害怕。雖然他們服在國王的手下，但信仰的堅持是無可退讓的，這是“即便如此”的膽量。

有膽量還要有盼望，他們如果從火窯中出來了，尼布甲尼撒王還是可以用別的手段殺他們，所以他們繼續說：王啊！耶和華神必救我們脫離你的手。他們所盼望的不但是當時的得救，而且是完全的得救，不但當時脫離火窯，將來他們還要脫離巴比倫的捆綁，恢復自由。就算王的命令嚴厲，刑罰可怕，因着對神一定會拯救他們的盼望，他們赴湯蹈火慷慨赴義。這就是“即便如此”的盼望。這三個人有膽量有盼望的面對迫害，他們知道神聽了他們禱告，他們相信神絕對有能力救他們。

但他們接下來說了一句，“即或不然”。也就是即使神沒有照他們所求的來拯救他們。為什麼要加上這個“即或不然”呢？難道是為了萬一神最後沒救他們，他們把話先講了，要給自己找台階下嗎？不是，“即或不然”的信心是除了相信神有完全能力以外，而且還接受神完全的主權。

不管是神照他們的意思，或不照他們的意思，不管神這次拯救了他們，或沒有拯救他們，不論如何都不影響他們對神的信心。神不拯救他們，他們死了也就脫離了這個苦難，更脫離了拜偶像的逼迫；神拯救他們，他們出來後也決不會背棄神，去拜偶像。這就是即或不然的信心。

這三個人的榜樣是，他們禱告交託給神了，就誠然接受結果，沒有苦毒怨恨，也沒有灰心無奈，憑信心接受神主權下的安排，也相信祂的安排是最美好的，這就是 “即或不然”的信心。 “即或不然”的信心就是我們接受神不照我們的意思，而照神的意思，由祂做主。耶穌受難在上十字架之前，在這方面做了最美好的榜樣。

“祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” (太26:39)

耶穌本是無罪的，即將在十字架上承當世人各種污穢的罪，與父神分開，這是耶穌最大的痛苦，是人子最不能忍受的事。所以祂在客西馬尼禱告，問父神是否可以不要經歷這樣的痛苦。但是主耶穌說不要照我的意思，只要照你的意思。耶穌最後就照着神的旨意走上十字架，並從死里復活，完成救贖。

耶穌的榜樣是，我們可以向神求，但不能規定神一定照我們意思來做。我們要相信神在我們身上的旨意一定是最好的，神的時間神的方法神的決定都是神做主，我們沒有話說，憑信心接受。這就是“即或不然”的信心。

“當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿着褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。”(3:19-23)

火窯加熱七倍，也就是火的熱力和範圍擴大，沙得拉他們三人被捆着，幾個士兵必須抬着他們走進火窯，把他們都丟進烈火之中，結果士兵也逃不了被這七倍的大火燒死的命運。這也襯托出沙得拉三人得到拯救是神跡，是無法想像的。

“沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆着落在烈火的窯中。那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：我捆起來扔在火里的不是三個人嗎？他們回答王說：王啊，是。王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。”(24-27)

三個人捆着丟進去，火窯裡面卻出現了第四個人，不會是士兵，因為都已經燒死了。尼布甲尼撒很驚訝的看見火窯中有四個人遊行。他說第四個人好像神子，就是神的使者，其實就是耶和華神的拯救來到，天使領着他們三個人在烈火中遊行，他們都好好的，完全沒事，讓尼布甲尼撒和眾人都清楚看見這個神跡。

“於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說，至高神的僕人沙得拉，米煞，亞伯尼歌出來，上這裡來吧。沙得拉，米煞，亞伯尼歌就從火中出來了。那些總督，欽差，巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。”(26-27)

尼布甲尼撒和在場的官員謀士都親眼看見他們三人從這麼火燎高熱的窯中出來，經文描述窯中的大火還燒着，但他們的身體上沒有任何火燎的燒傷痕跡，頭髮也沒有燒焦的跡象，甚至他們身上穿的衣服連一點火煙味都沒有。他們被扔進窯的時候，是手腳被捆着，但是他們在窯中行動自如，他們三人是自己走出來的。

“尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。”(28-30)

尼布甲尼撒因着這三人不拜金像，所以要毀滅他們，原來他說有何神能拯救你們，現在他親眼看見耶和華神施行神跡拯救，神差派一位使者出現在火窯當中，他們毫髮無傷，尼布甲尼撒禁不住要稱頌神的大能。他現在承認耶和華神比巴比倫的偶像神明高明太多了，他下令全國百姓，無論何人都不准毀謗猶大人所信的耶和華神，違反者必受極刑。

這一章一開始，尼布甲尼撒下了一個令，要求所有人都跪拜他所立的金像，違抗者丟入火窯。這一章結束前，他又下了一個令，要求所有人不可以謗瀆耶和華神，違抗者必被凌遲。尼布甲尼撒以他的權柄高升了三個人的官位，卻並沒有下令要求百姓丟棄偶像，去敬拜耶和華神。雖然親眼看見神跡，但他只把耶和華神看作是眾神中比較厲害的一位，他的驕傲並沒有讓他有真正敬畏神的心。

今天我們從這經文看到一個“即便如此”的勇氣和盼望，以及“即或不然”的信心，這是非常不容易做到的，但實在值得我們學習效法。

沙得拉、米煞、亞伯尼歌跟巴比倫的偶像有關，不是他們原來的名字，不要忘記他們三個人希伯來原來的名字，哈拿尼雅、米沙利，亞撒利雅。哈拿尼雅是耶和華已經施恩God has favored，米沙利是他像耶和華一樣Who is what God is，亞撒利雅是耶和華已經幫助God has helped。當你在困境中，當你面臨很難的抉擇的時候，不要灰心，想想這三個名字，神已經施恩給你，神已經幫助你了，你要像神一樣有智慧有能力，神要給你膽量、盼望和信心，神要拯救你，也要拯救你到底。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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