庸俗化TULIP的人不愿意承认的真相是：郁金香和珍珠本质相同，不过都是人的道理而已
第一,郁金香是什么，珍珠也是什么:
两者本质相同，都是先辈神学家本着荣神益人的初衷、俱以高举圣经为原则，各自用人的语言、人的思维、人的逻辑总结出人对圣经所启示救恩论的理解，然后冠以教义之名。
第二,珍珠不是什么，郁金香也不是什么：
两者都不是救恩本身，也都不是得救的条件。耶稣基督在十字架上已经成就的救恩，圣灵在每个人得救过程中完成的工作，不会只因为你信珍珠而得着，也不会因为你不信郁金香就失去。
第三，没人能限定圣灵的工作
郁金香可以被圣灵用来作为让某些人得救的工具，这没有人反对，这就如圣灵也可以用“信耶稣得水牛”领人入门一样，都是圣灵随己意用不同的方式、不同器具把救恩成就在不同人的属灵生命之中。从这方面讲，郁金香不比包括“信耶稣得水牛”等其他信息载体地位更低，也绝不比其他信息载体地位更高。因为救人，总是福音的大能，是圣灵的工作。
难道圣灵用啥不用啥，是你们几个庸俗化TULIP的民科限定得了的吗？
第四，郁金香和珍珠之争是自以为原则的非原则争论
根本来说，郁金香与珍珠之争，并没有比罗马书十四章所提到的吃肉论与吃素论之争、守日论与日日论之争有什么本质区别。因为这些争论都是把非原则问题上升为原则问题，以至彼此论断、彼此绊脚、彼此跌人。而这些都是保罗所批评的。
当然，庸俗化TULIP的人总觉得他们比祭肉更高尚。记得其中还有一位大言不惭地“教导”他人要“历史地读经”，岂不知祭肉在保罗写书信（保罗至少有四封书信直接提到吃祭肉的问题）的时代，比今天的ＴＰ之争的“原则性”还要大，因为那是看得着的“祭偶像”，是看得着的“下地狱”。
但是，作为吃肉派和日日派的保罗怎么说呢：
吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。
庸俗化TULIP的人呢，却没有保罗的见识，他们自高自大到一个程度，自认为他们有了人的知识，就可以肆意论断、羞辱、谩骂神已经收纳的人。这是可笑呢？还是可怜呢？
第五，无限夸大TULIP就是在制造偶像
当然，必须承认，作为神学理论或某某教义，虽然都是人对圣经启示的领会与总结，但符合圣经的程度还是有所差别的。
一方面，不应该否认这个差别。比如，就俺个人的理解，按坚持认为郁金香在救恩论这方面确有其相对完备的一面，俺个人也认为就圣经符合率而言，郁金香要比珍珠高一些。
但另一方面，这种差别不应该被无限放大，特别是不能放大到一个程度，逾越了人、神区别这个底线。
把人的东西“粗暴替代”成神的启示，甚至不知死活地冒充“道”本身。大家都明白，这个过程就是制造偶像的过程，也就是违反十诫中第二诫的过程，无论这样的行为是有意还是无意，都是罪，很大的罪。
第六，说到“圣经符合率，”想起了申真胥
昨天，韩国围棋第一人申真胥以“AI符合率74%”的惊人战力，赢得中国围棋第一人柯洁完全没有脾气。
可是，申真胥AI符合率再高，他也是人类棋手不是，他也成不了AI不是？
这就好比郁金香。郁金香与圣经符合率再高，它也不是是圣经，没有圣经的默示性，没有圣经的权能，不是吗？
而本坛庸俗化TULIP的几位，处心积虑、拐弯抹角、明枪暗箭地，不过是要涂抹TULIP与圣经之间的那条人、神之隔的那条红线以自义。
这好像有点不自量力了吧？！
但是，本着主内弟兄的责任，还是想提醒一下这几位弟兄：抹杀人教义与神默示之间区别的想法本身，可不是没有后果的，因为偶像化TULIP之罪与偶像巴力之罪是没有区别的。勿谓言之不预。
总之，
郁金香和珍珠，都是人的教义，只要用的合宜，都能造就教会、成全圣徒。但它们都不是救恩本身，都不是救恩的条件，都没有圣经的默示性、权威性，它们之间有量的不同，有侧重点的不同，但没有质的不同。
那些庸俗化TULIP的人，不是在弘扬郁金香这宝贵的教义，而是客观上在败坏他们自己而已。
愿神怜悯他们几个。
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