摘自汤姆·华森著 《系统神学 》

三、亚当的罪
　　【问15】我们的始祖犯了什么罪，就从被造的地位堕落了呢？
　　【答】 始祖因吃了禁果，就从被造的地位堕落了。
　　"于是，女人……就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了"（创三6）。
　　这里所意指的是：Ⅰ、我们的始祖从他们被造纯洁无罪的光景中堕落了。Ⅱ、使他们堕落的罪，是因为吃了禁果。

　　Ⅰ、我们的始祖从他们被造纯洁无罪的光景中堕落了。"上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计"（传七29）。当时的亚当是完全圣洁的，他的心是正直的，他也有行善的自由意志；然而他的头疼痛到似乎急着发明使自己和他后裔灭亡的方法为止，他曾寻出了许多的巧计。

（1）他的堕落是蓄意的。因为他曾经拥有不犯罪堕落的能力（posse non peccare），自由意志是足以使他抵挡引诱的充足防护盾牌。除非他自己首肯，否则魔鬼是不能够胁迫他犯罪的。撒旦仿佛是一情人般的吸引他，而不是像一位君王般的强制者；然而亚当却将其能力束之高阁，放弃运用他的力量，容让自己被引诱犯罪；正如一位雄赳赳气昂昂的白马王子，因某次的误掷而失去了其尊贵的身份地位并国度一样。亚当曾经拥有尊贵的身份地位，他曾经是世界的主人。"管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物"（创一28）。但是他在一次误掷中失去了其尊贵的身份地位。他犯罪之后，随即丧失了乐园。

（2）亚当的堕落是顷刻之间的，他并没有维持在他的尊贵王权地位中太久。

　　在亚当堕落之前，他在乐园中待了多久？
　　妥斯塔多士（Tostatus）说：他在乐园的第二天就堕落了。裴瑞尔斯（Pererius）说：亚当是在他被造的第八天堕落的。最有可能性和被接纳的看法是：亚当是在他被造的那一日堕落的。爱任纽（Irenoeus），区利罗（Cyril），依皮法纽以及其他许多人也持有相同的观点。让我倾向于相信此一观点的理由如下：
　　（1）经上记着说，撒旦"从起初"就是个谋杀者（约八44）。它谋杀了谁呢？不是在荣耀中的天使，因为即便它伸手亦无法触及到他们；也不是被咒诅的天使，因为他们早就灭绝自己了。那么，撒旦如何从起初就是个谋杀者？撒旦一堕落，就立刻引诱人类去犯罪；这是一种诱杀。由此可知亚当并未在乐园中停留太久；就在亚当被创造后不久，魔鬼便极其快速的攻击他，并且借着引诱把他谋杀了。
　　（2）当时亚当还未曾吃生命树上的果子。"现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，……耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土"（创三22- 23）。这一棵树的果子是园中的极品，并且被安置于乐园的正中央，若蛇不是先利用分别善恶树上的果子来迷惑他的话，很有可能亚当会首先吃下这生命树上的果子。因此我可以下个结论说，亚当是在他被造的同一天堕落的，因为他还未曾尝过生命树上的果子；那一棵生命树在他的眼目中最耀眼，其上结有最美味的果子。
　　（3）"人居尊贵中不能长久"（诗四十九12）。犹太教律法师们说："亚当居尊贵中不到一宿。"希伯来文"居住"（Abide）一字是指"居住整晚。"因此，亚当似乎是在乐园中留宿不到一夜。

　　【运用一】从亚当顷刻之间的堕落，我们可以得知人的本性是软弱的。亚当，在一种正直尊荣的景况中，快速的背叛神，也很快的丧失了他纯洁的袍子和乐园的荣耀。如果我们的本性在过去最好的状况之下都是如此的软弱，那么我们在此最糟的景况之下会是如何呢？如果亚当在他曾经是完美公义的光景下都无法站立得住，那么当罪已经剪断我们原本公义的发髻时，我们是何等地站立不住啊！如果被精炼的纯洁本性都无法站立得住，那么败坏的本性又该如何站立得住呢？如果亚当在几个小时之内，即因犯罪而被逐出乐园，那么我们如果不倚靠比我们自己更有能力者的保守的话，会何等快速地因自己的罪而下到地狱之中啊！然而，神永久的膀臂扶持着我们（申卅三27）。

　　【运用二】由亚当顷刻之间的堕落，我们可以得知一个人若靠自己而被离弃是何等悲惨的事啊！亚当因为靠自己而被弃绝，堕落了。哎呀！那么，我们会变得如何呢？若神离弃我们的话，我们会何等快速的堕落啊！一个人没有神的恩典，就好像一艘在暴风雨中的船没有了舵手或锚，随时会撞上任何的岩石。所以你要向神做这个祷告说："主啊！不要离弃我，既然有能力的亚当都这么快地堕落了，那么我这个毫无能力的人会是何等快速地堕落啊！"哎呀！你要抓着神大能的手并瓷以印封缄的应许："我的能力，是在人的软弱上显得完全"（林后十二9）。

　　Ⅱ、从我们的始祖因吃禁果而堕落的罪当中，我们要思想两件事情：
　　1、他们是因着蛇的诱惑而堕落。魔鬼悄悄地潜入蛇的里面，利用蛇来说话好像天使在巴兰的驴内一样。在这儿，我们要考虑：
　　（1）撒旦的诱惑试探是何等的狡猾。它的诡计远比所发射的箭更利。撒旦诱惑试探人的诡诈伎俩包括：①它是彻头彻尾的伪装者，它以谎言来引君入瓮。它说的第一个谎言："你不一定死"（创三4）。第二个谎言是说，神嫉妒我们的始祖快乐。"神知道你们吃的日子，你们的眼睛必定明亮"（第5节q.d.）。它说因为神嫉妒你们的幸福快乐，因此瓷禁止你吃这棵树上的果子。第三个谎言，是骗他们说吃了以后，就可以像神一样："你将会像神"，第5节这里是它诱惑的人的诡诈之处。魔鬼是头一个说谎者，然后是一个谋杀者。
　　②在始祖还没有得着完全顺服的坚定认可的试验之前，它很快地就设计陷害了我们的始祖。在天上的天使已经完全地渡过他们圣洁的坚定认可试验；他们被称为早晨之星（伯卅八7），因此他们是坚定不移的恒星；然而我们的始祖还没有经过顺服的坚定认可试验，他们还没有稳定地行在他们圣洁的轨道上。虽然他们曾经有站立得住的可能，他们也曾经有堕落的可能；他们是圣洁的，但是有改变的可能。在他们还没有渡过他们被坚定的认可顺服试验之前，撒旦就诱惑了我们的始祖，这就是撒旦的狡猾之处。
　　③它诱惑试探的狡猾之处就是，它首先设计引诱夏娃，因为它认为夏娃比较不能抵抗。撒旦在最低的地方超过篱笆；它知道它可以迂回，蜿蜒地借着一个引诱来陷害她。一个经验老道的军人在遭遇到风暴临近或进入一个城堡时，会很仔细地察看围墙，看哪里有破口，或是寻找哪一个他更能够轻松进入的地方；照样，撒旦也如此对待软弱器皿。它首先引诱夏娃，因为它知道，一旦它胜过了夏娃，她可以很容易地引来她的丈夫犯罪。魔鬼亦是如此借着约伯的妻子大大的试探约伯："你咒诅'中译：弃掉'神，死了吧"（伯二9）！亚基帕那（Agrippina）利用一个浸入香水的酒杯来毒害国王柯牟多士（Commodus）；这加入香水的杯是由他的妻子给他的，如此较不易引人怀疑。撒旦知道以夏娃来引诱亚当是更有效的，且更不会引起猜疑。哎呀，这是何等的狠毒！有时我们的亲友被证实是会造成引诱的试探。当一个妻子劝阻她的丈夫不要尽他的本分，或者是怂恿他去行恶的时候，她就是她丈夫的陷阱。"从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动"（王上廿一25）。他向炭火吹气，使他的罪所燃烧的火焰愈发高涨。撒旦的诡诈之处，就是借亚当的太太来诱惑他；撒旦知道，她可以引诱他犯罪。
　　④从撒旦攻击夏娃的心，可以看出撒旦诱惑试探人的诡诈之处。它想要说服她，神没有讲真话："蛇对女人说：你们不一定死"（创三4）。削弱她的信心就是撒旦的诡异杰作。当撒旦动摇她的信心的同时，使她开始怀疑神；她就立刻地"降服了"，便伸手行恶。
　　2、撒旦在诱惑试探中的残忍性。就在亚当被神赋予一切荣美的不久时刻，魔鬼毫无情面地，就像是在亚当加冕典礼那一天，就把他从宝座上除去，并且把他和他的后裔都带入咒诅里面。可见撒旦对人类是没有任何的爱；它无情地极其恨恶我们，这样敌对的嫌恶是无法挽回的。这就是亚当犯罪后的光景，亦是受蛇引诱后的犯罪光景。

　　亚当所犯之罪的本身就是"吃禁果"。这罪是极其邪恶的，我们经由三方面可看出：（1）当我们思想到是谁犯了这个罪的时候。（2）当我们思想到罪的严重性的时候。（3）当我们思想到罪悲惨性结果的时候。
　　（1）当我们思想到是谁犯了这个罪的时候，就可看出这罪的可憎性，亚当被赋予了完美和高贵的身份才能；他拥有知识的光照，并圣洁的装饰；他已知道他的本分、职责，而且对他而言，顺服神的命令和知道神的命令是一样容易的。他可以选择犯罪或不犯罪；然而他蓄意地吃了禁果。
　　（2）亚当所犯之罪的严重性。
　　怎么说亚当所犯的罪是那么严重呢？他只不过是曾经摘了一个苹果吃而已（raptus pomi）。难道采撷一个苹果是这么严重的事吗？
　　他的罪是抵挡无限量的神。这罪里面包含众多的罪（malum complexum），这罪里有许多不同的罪纠结在一起；就像西塞罗所形容的 弑尊罪："犯此罪的人，也同时犯了许多的罪"（Plurima committit peccata in uno）；照样，亚当所犯的这一个罪里面，包含了有许多的罪。这是一个包罗万象，环环相扣的罪。至少有十个罪包含在其中。
　　①不信。我们的始祖不相信神所说的话是真实的。神说：他们吃的日子必定死。但是他们无法相信如此美好的果子居然会带来死亡。所以，他们除了不信，将神当作说谎的，更邪恶的是：他们宁愿相信魔鬼也不要相信神。
　　②心不存感恩。这是一切罪的缩影和本质。亚当在乐园里犯罪。神赏赐他极丰盛的怜悯；甚至赋予他神自己形象的戳记，使他成为世界的管理者；允许他吃园中一切树上果子（只有一棵例外），而他却居然决定要吃那棵树上的果子！这是极不知感恩的表现；这就好像在洁白的羊毛上染色，使它变成血红一样。当亚当的眼睛明亮时，他发现他所行的是令他感到非常羞愧的事，他就把自己隐藏起来。一个身处在乐园中犯罪的人，当看到神的面容时而不脸红是怎么可能的呢！
　　③亚当所犯的罪包括不满足。他若满足的话，就不会想到去改变他的景况。我们会认为亚当所拥有的一切一定使他满足了，因为他虽然与天使不同，然而却是跟天使差别不大。他身上曾拥有纯洁无罪的袍子遮盖他，有乐园的荣耀加冕他；但他却仍不满足，他想要更多；他偏要离开受造的地位。亚当的心贪婪到连整个世界都无法填满！
　　④骄傲。因为他想要像神。这只只不过刚从泥土里钻出来的虫，居然想要当神。撒旦说："你们便如神"，而亚当也真盼望如此；他以为分别善恶树能抹亮他的眼睛，而使他成为无所不知的。但，因他爬得太高了，所以摔了下来。
　　⑤不顺服。神说："分别善恶树上的果子，你不可吃"；虽然这要付上他生命的代价，但他偏要吃。不顺服，是一个违背公正的罪。我们顺服那赏赐生命气息给我们的神是理所当然的。神赏赐亚当生命，因此亚当用忠心来回报神是理所当然的。神如何能容忍瓷的律法就在瓷的面前被践踏呢？不顺服的罪，使得神在乐园的东边安设发火焰的剑。
　　⑥好奇心。他管闲事地干涉，并超越了原本就不属于他的范围。耶和华因伯士麦人擅自窥视瓷的约柜，就击杀了他们（撒上六19）。亚当偷窥了神隐秘的事，想吃神所禁止的果子。
　　⑦任性。虽然亚当可以选择所有其他的树，但是他的胃口，愈变愈放纵、任性，他必须要得到这棵树。就像以色列人，神赏赐他们吗哪，这是天使的食物。哎呀，然而他们却偏向往鹌鹑。除非，他们的欲望能得着满足，否则他们坚持神所供应他们的是不够的。神不仅满足亚当的需求，并且使他的欢愉得着了满足；然而他放纵、任性的胃口却觊觎着禁果。
　　⑧亵渎。分别善恶树上的果子是不属于亚当的，但是他却擅敢吃了它，并且亵渎地掠夺了神的东西。哈帕勒斯（Hapalus）抢夺了圣殿并偷窃了其中的银器，被视为极大的罪；照样，在亚当偷窃了神特别为自己保留的树的事情上也是如此。亵渎是双重的抢夺。
　　⑨谋杀。亚当是一个公众的代表人物，所有他的后裔都包括在里面；他一旦犯罪就立刻地摧毁了他整个的后裔，除非神赏赐瓷白白的恩典。若亚伯的血大声地向神哀告："你兄弟的血，有声音从地里向我哀告"（创四10），那么亚当一切后裔的血，为了伸冤所发的哀告会是何等地大啊！
　　⑩擅敢行事的罪。亚当认为神的怜悯是理所当然的，他心里仍是自夸的说："我还是有平安"；他以为，即使行事顽梗连累众人却是平安，他以为虽然他行恶，但仍不会死；他以为神会宁愿为了他而背乎瓷自己的预旨，也不会惩罚他。这是极其任意妄为、擅敢行事的罪。亚当背约的罪是何等的邪恶啊！
一个罪可能包含其他许多的罪在内。我们常常有倾向把罪看轻的念头，并说那不过是一个微不足道的小罪。在亚当所犯的罪里，包含了有多少的罪啊！哦！你要儆醒免得犯任何的罪！这就像一套丛书通常包括好几册，照样，在一种罪里，可能包含了许多的罪。

　　（3）亚当犯罪所带出的结果就是死。它败坏了人的本性。那一滴能毒害整个大海洋的毒药是何等地毒啊！照样，那污染整个亚当所犯的罪是何等致命；它毒害了所有人类，并且将咒诅带给了他们，直等到那能替我们成为咒诅的基督把它除去为止。