撒母尔记下第十九章分享

1—8节

约押亲手杀死了押沙龙，当人告诉他大卫王非常伤心，民众听说大卫王为儿子伤心，他们个个都把胜利的喜悦当成了悲哀，大卫王为儿子哭号，约押就来责备大卫，说他爱反对他的儿子胜过爱他、保护他的民众。大卫这才收泪止声到城门口见以色列民众。这里我们需要认真思考一个问题：到底是大卫错了，还是约押错了？如果我们分清楚这个问题，那么这几节经文对我们的生命就大有益处。从人意来讲，当然是大卫王错了，虽然押沙龙是儿子，却是一个要寻索他命的儿子，军民为保护大卫，与押沙龙浴血奋战，肯定也牺牲了不少的人，大卫没有感激民众对他的忠诚，反而伤心自己儿子的灭亡!于情于理都太过份了。但是圣经要我们对人的爱和对神的忠诚是超出人类的常理。我们必须从耶稣基督降世为人，最后上十字架成就神所预备的救恩上来解读大卫哭儿的事件，才能得出真正的对错结论，于我们的生命有益处：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”(提摩太前书1章15--16节)，保罗原来是一个逼迫基督徒，杀害基督徒的罪魁祸首，耶稣向他显现时责备他：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”(使徒行传9章4节)。然而他是神所拣选的器皿，是神的儿子。耶稣向他显出慈爱的心肠，怜悯他，拯救了他。耶稣基督面对钉死他的人向父神祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”(路加福音23章34节)，这就是神的心意!耶稣基督体贴父神的心意。甘心受死上十字架，并且对想保护他，体贴他的彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”(马太福音16章23节)。约押不体贴王的心意，违悖王的命令，擅自杀死押沙龙，自己取罪。正如我们基督徒不体贴基督的心意，对反对耶稣或是逼迫教会的人，恨不得他们遭报应一样，这是神不喜悦的。押沙龙该死，但得等神审判的时候。所以押沙龙灭亡了，约押也灭亡了，都成为我们基督徒的警戒。

9—14节

原来跟随押沙龙的以色列各支派的人纷纷反省自己，要归回大卫王。大卫听说后就差派祭司撒督和亚比亚他去向犹大人说：“以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢，你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？”大卫王的这些话明显是族群、宗派意识，因为他是犹大支派的人。大卫的这种宗派意识，是神不喜悦的，成为示巴闹分裂的导火索。

15—23节。

大卫得胜归来，渡过约旦河回耶路撒冷，原来大骂大卫王的示每也来迎接他并且悔罪。大卫王也宽恕了他，示每是不是真心悔改呢？从他后来不遵王命而被所罗门杀死，可能他的悔改不是出于真心。见风转舵，投机取巧的人是没有好下场的。

24—30节

与示每形成鲜明对比的就是米非波设。米非波设自从大卫逃出耶路撒冷后，就没有剃胡须、洗衣服，表示与王同受苦共患难，对王的忠心、爱戴和担忧。当大卫王知道自己轻信了洗巴的话，冤枉了米非波设，他下令把原来没收给了洗巴的米非波设的财产取一半给米非波设，米非波设却说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以!”这是何等的忠诚!基督徒是不是真心的爱主耶稣，就看你能不能为荣耀主耶稣的名舍掉自己属于世界的东西，放下肉体的享受甚至生命。今天很多的基督徒只想从主耶稣那里得到祝福，为神家的事就是花掉自己的一点时间都不肯，来教会敬拜也是利用业余时间来走走过场就以为自己很爱主了，这实在是可怜。

31—39节

大卫王逃避押沙龙居住在玛哈念时，外帮人基列人巴西莱供给大卫吃喝。大卫得胜回宫，巴西莱给他送行，大卫王邀请他同行，巴西莱以自己年老体衰为由谢绝了王的邀请。说自己吃品不出味了，耳听不出男女美妙的歌声了。还去干什么呢。就让他的仆人跟随王去。我们在给一些老人传福音时也碰到这种情况，他们总是借口说自己没记性了，什么都不知道了，没文化，没记性，路都走不动活不了多少日子了，信什么都没用了。信耶稣可不是为了有好身体吃喝玩乐，是为了罪得赦免进入永恒。

40—43节

犹大支派的人争先送王回宫，这一下子就惹怒了以色列其他支派的人。因为以色列各支派先有意要接大卫王回宫，而犹大支派因为大卫王的偏心，听了撒督和亚比亚他的话后，不与以色列其他支派的弟兄商量，就先行动一步，迎王进宫，结果引起内部纷争，弟兄闹起了分裂。教会领袖不能有宗派主义思想，更不能象世人那样以血缘、世族亲友分亲疏，或是以同一个教派分彼此，这样只能导致教会分门结党，四分五裂，象今日之教会有多少是神所喜悦的呢？