如何逃避将来的忿怒(下)

文 | 潘世莺

《生命季刊》102期

本文上篇：

如何逃避将来的忿怒(上)

音频为虹雨姊妹朗读：

今生好像宿舍生活

我曾经做了几次相同的梦。梦中我所住的大学宿舍，学期结束离开学校前，必须收拾好寝室里所有的个人物品，除了带回家的之外，其余要整理好放在另一间储藏室内。但是我积存的东西太多，好像始终整理不完，而室友们却一个个的离开了，最后剩下我一个人在漆黑空荡的房间里，陷入极度的惊恐中；又或者等我好不容易终于整理好要离开时，发现天已暗了，找不着回家的路；又或者不敢走上这条漆黑的回家路，然而待在漆黑的外面，无处可去，进退两难，也是令人惊恐无比！

渐渐的，我明白了这个令我惊恐不安的梦，实在是神的提醒。人生好比一场大学梦。进入大学，是为了念书，目标是得着学位，毕业找工作。所以宿舍生活有个目的，我们在其中的一切生活行动，都是为了这个目标。目标达到，我们就要离开，继续下一站人生旅程，它不是永久的居所。但是进入大学，好像进入一个花花世界。宿舍生活，可以认识许多新朋友，遇见许多新鲜有趣的事，大学生活多彩多姿，有好吃好喝好玩的，我们的心被吸引，花很多心思去追求新的生活体验、新事物。我们竟然忘了真正的目的，反而让许多额外的、次要的活动取代了这最重要的目标！最终，这些被我们累积而带不走的事物，成为我们生命的缠累，拦阻我们继续前行的动力。

圣经形容我们今世的生活如同客旅和寄居的，这世界不是我们的家。基督拯救我们，是为了引导我们进入祂在天上，为我们预备好的永恒家乡。这才是我们灵魂真正的避难所。我们在世的旅程，好比一条奔向天家的路，也是一条奔向避难所，逃避将来忿怒的路。在此旅途中，有人被新鲜的事物或景色所吸引，流连忘返，就停滞不前，忘了要回家，结果客死异地他乡。又或有人在旅途中遇到了一个投资的好机会，赚了大钱，干脆长住久居，开始作起买卖和生意。因积攒了许多财宝，带不回家，干脆在旅途中安居乐业下来，也不想回家了！结果时间一到，必须离开寄居之地时，却回不了家，只能停留在永恒的黑夜中哀哭切齿了！这就是耶稣所说，今生的思虑缠累我们的心，或像撒在心田的道被荆棘挤住，无法长大结实，结果“那日子”就如同网罗突然临到我们身上！

如何积极预备

预备有两方面，在马太24章及马可13章的教导中，偏重信徒的仆人职责；另一方面，关乎信徒个人和神的关系，偏重个人属灵生命的建造。神是天父，我们是祂的儿女，所以要学习像天父一样的完全(太5:48)。事实上，整本圣经的启示，只有一个目的，就是教导人在今世，如何预备自己，来面对将来灵魂要面对的大灾难。所以从很多地方都可以讨论这个题目，但如今我们就以马太3:1-12为例，施洗约翰的事工及他所预告的耶稣的事工，这个观点来谈论个人属灵生命的建造和预备。

悔改信耶稣

作为耶稣基督的先锋，施洗约翰的来临，乃是为基督即将开启的一个新世代预备道路。他传悔改的洗礼，挑战旧有的宗教制度。要求他们结出生命的果子与悔改的心相称，否则审判必定来临。因为当时犹太教的称义观，乃是“作亚伯拉罕肉身的后裔，有割礼为记号”，遵守摩西律法也仅止于外表的礼仪和外貌，没有实际敬虔的生命。犹太百姓等候主的日子来临，人为什么来到施洗约翰那里？为了逃避那将要来临的忿怒！这是他的事工，也是他传的信息。但是他的事工和信息，也只是个预表或影子。关于悔改的洗礼，约翰用水，只具有礼仪象征的意义，没有实际洁净人灵魂的功效。基督也传悔改的道，但祂透过十字架的救赎，赐下圣灵在信徒的生命中，作改变、更新、洁净的工作。这就是用火与圣灵的施洗。约翰的事工是预告性的，表征性的，耶稣的事工是实质性的，完成式的。

先是约翰传天国的信息，他说“天国近了，你们当悔改”。耶稣传道也如此说(太4:17)，祂差遣门徒出去传福音也教他们如此说(太10:7)。但耶稣完成十架救赎的事工，从死里复活升天之后，祂的门徒往普天下传福音时，不再传“天国近了”，因为天国的奥秘和关键正是基督耶稣，在祂的受死复活升天这一连串的生平事件中，天国的意义被揭晓了。天国不是一套伦理教训或一套哲学思想。天国已经降临，祂是天国的王，祂的事工彰显天国的权柄，除灭魔鬼的作为，祂的代死牺牲和复活，赐给罪人进入天国的义。罪人只要悔改信祂，就能进天国。使徒行传中耶稣的门徒，不再传“天国近了”，他们传“耶稣是基督”就是传天国的福音。约翰所预告的“天国近了”，耶稣十字架的救赎事工将它完成了。

结出生命的果子与悔改的心相称

罪人悔改信耶稣，与神和好，被神接纳称为义人，原本活在神的忿怒之下(罗1:18)，现在站在恩典的地位上，成为神的儿女。这种身份、地位、关系上的转变，乃是迈向“逃避将来神的忿怒”之旅程的开始。就如以色列脱离埃及为奴之地，只是得救的开始，他们还有一条充满试探和试炼的旷野旅程要走，能不能平安的抵达应许之地？在神，祂的应许永不改变，祂也一路用大能的膀臂，帮助扶持供应他们身心灵一切的需要；但是在人，人心易变，无法专心跟随，总是屈服于肉体的软弱，贪爱世界，至终倒毙旷野无法进入应许之地。

结出果子与悔改的心相称，这不仅是施洗约翰的信息，也是耶稣和祂的使徒们所一致传扬的信息。在灵性上，信主的人，已被神称义接纳，从死里复活。但我们仍活在今世的权下，罪的权势和肉体(旧人及属旧人的天性)的权势在我们身上仍然活跃。怎样能不再作罪的奴仆、顺服肉体私欲的权势，能抵挡世界的诱惑，结出圣灵的果子，过一个得胜的生活？这一切能力的源头，也仍然不是靠自己，仍然需要支取基督救赎的功效。因为祂完成救赎，才将圣灵赐下。圣灵是信徒的保惠师，祂的任务是帮助陪伴信徒安全上垒，平安抵达永远的避难所。如果我们拒绝顺从祂的引导，祂会担忧，但祂不强迫我们。旧人作主的结果，是回到“老我”的生命光景中，继续成为撒但的掳物。只有将自己生命的主权全然奉献给主，顺从圣灵的管理，才能结出生命的果子与悔改的心相称。

陷在自义之光景中的文士法利赛人，相信身为亚伯拉罕的子孙，遵守摩西律法之礼仪规矩，就能被神接纳称义，逃避将来的忿怒；但是约翰警告说，除非结出果子与悔改的心相称；耶稣也提出相同的警告，不是称呼祂主啊主啊的人，都能进天国，只有遵行天父旨意的人才能进去(太7:21-22)。我的理解是这样的：不是每个愿意信耶稣的人，都愿意将生命的主权交出，顺服圣灵的管理。他们就像保罗所责备的哥林多教会的信徒，有许多的恩赐，在教会事工上很有能力，也像耶稣所说的：奉祂的名，医病传道赶鬼行神迹异能，但灵命上仍是属肉体的，在基督里是婴孩，没有长大成熟(林前3:1)。保罗说，属肉体(在亚当里的旧人和旧天性)的人，把他的心思意念放在肉体所喜欢的事上，顺从肉体喜欢的事而活，属圣灵的人，乃是把心思意念放在圣灵喜好的事上，顺从圣灵喜欢的事而活(罗8:3-7)。圣灵和肉体是彼此相争为敌的(加5:16-17)。肉体在遵行律法的事上，既是软弱无能的，属肉体的人，是无法遵守天父旨意的。

最后，套句约翰的话，“不要自己心里说，我已决志，受洗，热心服事等等”，这些都不能作为逃避将来忿怒的记号，还得心里愿意顺服圣灵的管理，让主在我们生命中工作，结出圣灵的果子，这才是主所要的“圣灵的印记”：真正遵行天父的旨意。

潘世莺  来自台湾，现居美国中西部。

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