神的护理·苦难与灵命成长3

——在绝境中被主摸着

文 | 玛拉基

《生命季刊》第103期

请阅读本文上篇：

神的护理·苦难与灵命成长1

神的护理·苦难与灵命成长2

音频为何杨弟兄朗读：

在绝境中被主摸着：不再靠己，单单靠神

但是，雅各脱离了狼群，现在又要进入虎窝，因为他要面对他另外一个不愿意面对的人，就是他的哥哥以扫。“他带着四百人，正迎着雅各而来”(创世记32:6)。在雅博渡口，雅各来到他人生的至暗时刻，进入了绝境。他走投无路，进退两难，前有以扫，后有拉班。他极其无助，他二十年的积蓄，他所有的一切，家人和财富，包括他自己，很有可能都要被以扫一扫而光。他极其孤独，无人倾诉，“只剩下雅各一人”(创世记 32:24)。我抓了二十年，我抓了大半辈子，我发现我抓不住了。

人的尽头正是神的开头；经历自我的破产，才能经历神的恩典；不再靠自己抓，才能靠神抓；自己的小手是抓不住的，神的大手才能抓住，才能抓牢。

感谢神的恩典，“有一个人来和他摔跤，直到黎明”(创世记32:24)。

什么是摔跤呢？简单来讲，就是贴身肉搏。这是雅各一个特殊的属灵经历。我们很难具体知道到底发生了什么。但这里有几层含义:

第一层含义就是神的同在。就像我们在祷告里，在很绝望的时候，经历到了神的同在。或者进一步讲，是神的临在。“当神向人彰显祂自己时，就是神的临在。当神临在时，我们就可以看见神。”2在这种同在里，我们会和神有某种程度的互动，我们在神面前苦苦挣扎。我们有我们的愿望，有我们的难过，我们在神面前倾心吐意。很多时候我们像雅各那样，想让神来听我的，想让神按照我自己的想法来安排我的人生。这是我们常常做的事情。但是，神要做的事情是要改变我们。所以，我们就在神面前摔跤，与神有来有往，有点像“贴身肉搏”。所以，摔跤象征了人和神之间的互动，人在神面前的挣扎，象征了人要把自己的人生抓在自己手里，不愿意交给神，要用自己的小手，摇动神的大手。

记得看过一个弟兄的见证。这位弟兄有一位青梅竹马的恋人，但她不是基督徒。按照圣经的原则，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（哥林多后书 6:14)，他不应当与她结婚。但是感情的事不是说放下就能放下的。这位弟兄就与神讲理，与神摔跤，在神面前苦苦挣扎。他向神许了许多愿，比如愿意去西藏传福音等等，只要神同意他与这位女士的婚事。但是在祷告的过程当中，这位弟兄感到神的旨意一直很清楚，就是不能与这位女士结婚。这就像一把利剑刺透了他的心。最后，神的爱感动了这位弟兄，他终于把这位女士放下了，终于把这件事交给神了。感谢主，多年以后，这位女士也信了主。两个人最终喜结连理。

摔跤的第二层含义是雅各要神给他祝福。他想要的祝福可能就是：以扫啊，这个我最不想见的人，最不想面对的人，你赶紧让他走开吧！不要再烦我了，不要在我面前挡着我了。但是神给雅各的祝福却是改了他的名。在圣经里面改名意味着什么呢？圣经里面的名字都是名副其实的，神也经常改人的名字，改了这个人的名字就意味着改变了这个人的生命。这个人被神改变了，这就叫改名的内涵。像亚伯拉罕，彼得，都是如此。对雅各而言，神要改变雅各什么呢？我们知道摔跤以后，雅各有了什么改变：他的腿瘸了。他比以前软弱了，他成了一个残疾人，离不开拐杖了。雅各曾经很健壮，很坚强，曾经很倚靠自己。但是，神把他的力气拿走了。他认识到自己抓不住了，在他老家爸爸妈妈那里抓不住，在他岳父和老板那里也抓不住，回到家面对他的哥哥以扫，他发现他也抓不住了。他抓不住了，他也没有力气抓了，因为他的腿瘸了。他只有倚靠神，除此之外，走投无路，别无选择。他不能再倚靠自己了，只能倚靠神。

神使用这一切，包括雅各的绝望和无奈，孤独和无助，让雅各的灵命实现了突破。这个突破就是不再徒有虚名，而要名副其实。如果问大家，大家都会说自己倚靠神，但真正做起事来，往往还是倚靠自己。“吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己看，靠人靠天靠祖上，不算是好汉”，这样的自我倚靠在我们的血液里面，是我们根深蒂固的习惯，是我们挥之不去的本性。不靠自己，单单靠神，说起来容易，做起来很难。能够倚靠神，这是神多么大的恩典，多么大的工作！感谢神，雅各实现了这个突破。

不再自己抓，不再倚靠自己，这是一个很难学的功课。雅各学了20年，摩西学了40年。摩西80岁的时候，认为他的一生就这样过去了，因为他知道“人一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁”（诗篇90:10）。但是神给了他一个异象，荆棘的火在燃烧，荆棘却没有被烧坏。这个异象是什么意思呢？简言之，就像一个蜡烛一样，蜡烛在亮，但是蜡烛的拈子没有被烧坏，因为烧的不是那个拈子，而是油。也像电灯一样，烧的不是灯丝，而是电。如果烧的是灯丝或拈子，马上就烧完了。摩西40年在旷野，就是学习不再倚靠自己，而要倚靠神，是神自己要完成祂的工作，实现祂的旨意，人只是神手中的器皿。摩西40岁的时候要靠自己拯救以色列人，如果成功，他可能会成为一个伟大的革命家、政治家、军事家，但一定会血流成河，杀人如麻，神也不得荣耀。那个成本和代价是非常巨大的。经过旷野40年的消磨，神让他实现了用双手作工到用双膝作工的转变。我刚开始读圣经的时候，经常觉得摩西这个人很窝囊。他碰到什么事情，好像没有别的办法，就是跪下来祷告。男儿有泪不轻弹，男儿膝下有黄金，其实能跪下来，是神多么大的恩典啊！

真的信靠神，不再自己抓，用我们现在的语言来讲，就是不仅要因信称义，而且要因信成圣和得胜。很多属灵的伟人都有类似的经历，像戴德生、钟马田、倪柝声、宋尚杰弟兄等，他们都经历过身体上或者情感上绝望、无助、无力、无奈的状态。我们每个人也都有引以为傲的地方。有的人可能力气很大，有的人可能脑袋很大，有的人可能是办事能力很强，组织能力很强。如果神怜悯我们，神可能要把我们最骄傲的东西拿走。比如说，我不敢说我聪明，但是我现在已经没办法再像从前那样读书了，一读书就头疼，只能读那么一点点，或者干脆就不能读。

摔跤的第三层含义是不要改变别人，而要改变自己。雅各面对以扫的时候，如临大敌，感觉好像是末日来临。他最大的盼望就是神改变以扫，不要再跟他作对了，但经文讲的不是神改变了以扫，而是神改变了雅各。神有没有在以扫身上作工，我们不得而知。但是当雅各被神改变了以后，我们发现二人相见甚欢，正所谓“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。我认识一个姐妹，她为她的先生祷告了很久，求神改变她的先生，让她的先生信主。她想要做的是要改变她的先生，但她后来发现，她越想改变她的先生，她的先生越不愿意改变。最后她意识到只有她改变自己，她的先生才会改变。感谢主，当她按照圣经，努力去作合神心意的妻子时，她的先生就被神改变了，就信主了。

第四，雅各与神摔跤，到底是神赢了还是雅各赢了？圣经说是雅各赢了。怎么可能呢？肯定是神赢了吗？怎么能说雅各赢了呢？这怎么理解呢？在我们和神的关系里，如果我们的肉体得胜，我们就输了；如果我们的肉体输了，我们就赢了。在摔跤的过程中，雅各被神摸了一把，他的腿瘸了，身体软弱了，好像是输了，其实是赢了，得胜了，能够不再靠自己，而是倚靠神，把自己的一切交给神了。他成了一个自己软弱却靠神刚强的人。这就像夫妻吵架，吵赢的一方其实是输了，谁赢谁就输了，谁输谁就赢了。越觉得自己对，越表明自己是错的。越觉得自己错，那就对了。都觉得自己错了，就吵不起来了。都觉得自己对，就越吵越来劲。

综上所述，神要拿走雅各的自我倚靠，这是神在雅各身上一个很重要很必要的工作，这个工作花了至少20年的时间。所以，雅各的经历不是出于偶然，而是神的精心设计。

即便如此，当雅各在自我倚靠这一方面被神拯救和改变之后，他还有很长的路要走。他以后的人生并不是从此一帆风顺，从此幸福快乐地生活在迦南美地。在他灵命突破之后，他进了迦南地之后，他的女儿被别人强奸，他的奶母去逝，他的太太在生孩子的时候难产死了……。雅各在灵命突破之后，他依然面临很多的苦难和不幸。雅各的一生可以分成三个阶段，第一个阶段是第一次出国，相当于初信或者称义，他过的是离乡背景、寄人篱下的打工仔的生活。

第二个阶段，回到迦南地，海归，他的灵命有所突破，他和以前不再一样，但是他还有功课要学，他的苦难并没有结束。很有可能，他的最爱拉结就是他的偶像。拉结去世之后，约瑟又成了他的最爱。这给约瑟带来杀身之祸，也可能是神对雅各的管教。神拿走了他的最爱。面对家破人亡，妻离子散，雅各度过了二十二年之久的痛苦岁月。

第三个阶段，雅各又一次出国到埃及，他终于可以得享安息，度过十七年喜出望外、苦尽甜来的晚年。

雅各人生的句号在神的恩典里终于画好了。“以色列在床头上（或作扶着杖头）敬拜神”(创世记47:31)。我们人生的句号在哪里呢？“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为祂已经给他们预备了一座城。”(希伯来书11:16)“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”(哥林多前书15:19)。

结语：神为我开路

看雅各这一生，峰回路转，柳暗花明，跌宕起伏，伤痕累累，充满了苦难。苦难是神计划的一部分。外在的困苦经常是内在问题的反映。苦难是不好的，但对我们是好的。面对苦难，求神怜悯我们，要区分第一因 (Primary Cause)和第二因 (Secondary Cause)。

第一因是神，第二因是我们周围的人、事、环境。没有神的许可，任何事情都不会发生。决定一切的唯独是神。约瑟被卖，当然是他哥哥们的罪，但约瑟在神的恩典里，以神的角度，再回首这段辛酸往事的时候，是如此说的：“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”(创世记45:8)所以，“当存感恩的心，接受所发生在你身上的任何一件事情都是好的，因为若没有神的许可，任何一件事情都不可能发生。”³（Welcome whatever happens to you as good, knowing that nothing occurs apart from God. Didache 3:10）

第二，也要区分终极器皿(End)和中间器皿 (Means)。终极器皿是神要拯救、要改变的对象，像雅各；中间器皿是神使用来对付和磨练终极器皿的，像以扫和拉班。不是冤家不聚头：雅各和以扫是一对冤家，雅各和拉班也是一对冤家，大卫和扫罗也是一对冤家。没有冤家的打击，如何炼成合神心意的工人呢？当然，终极器皿和中间器皿也不是绝对的。有时候我们磨别人，有时候别人磨我们。弟兄姐妹，如果你现在身体健康，身处高位，一切顺利， 感觉良好，很有可能你就处在中间器皿的位置上，在磨别人而不自知。但愿我们都成为终极器皿，甘愿被磨，被神拯救，被神改变，被神更新，成为神所喜悦的人。

第三，要区分内在的道路和外在的道路。碰到苦难，我们本能的反应是求神开路，求神开外面的路，把困难解决。但仅仅开外面的路，困难解决了，我们里面根本的问题却没有解决。就像出埃及的以色列人，神在外面给他们开了了很多次的路，但是他们里面没有被改变，还是生活在肉体里，好像不信的人。另外一个反面例子是扫罗。扫罗可以说是常胜将军，除了最后一仗战死以外，其它的战斗都赢了。从外面的道路来看，他很不错，但是他没有里面的道路。他不像大卫那样，里面的道路是如此丰富，写下了很多诗篇。我们一定要求神开我们里面的路。正如一位传道人所说：“只有神在你里面有路，你在外面才会有路。”

基督徒外在的路各不相同，但里面的路是一样的，就是十字架的路。就像创世记 32:24-31中的雅各，在走投无路、进退两难、陷入绝境的时候，神开了路，但神开的路不是外面的路，而是里面的路，是圣灵动工，被主摸着，里面被神改变，可以真倚靠神，把自己生命中的一切都交在神手里，不再用自己的小手抓神的大手，而是让神的大手抓住自己的小手。这才是最稳妥的路，合神心意的路。这就是十字架的路。“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（以赛亚书30:15）

弟兄姐妹，你现在处在什么样的光景里？是不是像雅各那样进退两难，不知所措，无可奈何，无能为力呢？是不是感到自己一无所有，一无是处，前途迷茫，走投无路呢？你有没有像雅各那样的不眠之夜呢？是不是“每次到了夜深人静的时候，你总是睡不着”呢？你是不是“怀疑只有你的明天没有变得更好”呢？可能很多因素，很多原因，很多人导致了这样的光景，但这也是出于神啊（It is God’s desire and design that we have no other hope but God, no other choice but God）！每个圣徒都有他不堪回首的过去；每个罪人，只要信靠顺服，都有在基督里得胜的未来（Every saint has a past; every sinner has a future）。只有神能救我们，神也愿意救我们。寻求神吧！来到神的面前，祂是我们唯一的盼望：

“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（希伯来书4:15-16)

“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。”(耶利米书3:23)

“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。”（路得记2:12）

注释

1. Gerrit H. Kersten, Reformed Dogmatics, Netherlands Reformed Book and Publishing Company, 1983.

2. 王峙军：什么是神的同在？《生命季刊》总第102期。

3. The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations, ed. by Michael Holmes, Baker Academic, 2007.  

玛拉基 传道人，现居北美。

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