耶和华为以色列争战

——基遍事件

——约书亚记系列文章(9)

文 | 何春勋

生命季刊专稿

请点击阅读：

约书亚记系列文章

音频为冬梅姐妹朗读：

约书亚记9:1-21

约书亚记共24章，前八章的经文交替记载许多以色列人的内部事件和战争，我们看出来这些内部事件影响着战争的结果，也看出神非常在意以色列人是否真正听从神的吩咐，遵守律法。这段期间约书亚领军打下两座小城，耶利哥和艾城，而且很仔细地记载了整个过程和结果。

迦南地从南到北还剩下非常多的城市国家，需要一个一个去征服，而约书亚只用了10,11,12这三章来记载迦南地剩下的战役。第10章南部战役，第11章是北方战役，第12章战争结束总结战果。当时似乎发生了很特别的事情，改变整个迦南地的战局，让战争时间缩短，不然约书亚不会只用三章的篇幅来纪录记录所有的战役。而这个特别的事情就是第九章的基遍事件。

“约但河西，住山地、高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意的要与约书亚和以色列人争战。”(约书亚记9:1-2)

艾城被毁灭之后，迦南地各国各族都紧张起来，虽然他们听见耶利哥和艾城的结局，但他们仍不肯归向耶和华神；而且联盟起来，准备跟以色列人对抗。迦南地南部的国家中最靠近艾城的就是基遍，基遍城就是以色列进攻的下一个目标。

“基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。”(9:3-5)

基遍虽然已经和其他南方国家结盟组成的联军，但是基遍人知道耶和华神的大能无人能敌，耶利哥和艾城都是拒绝投降，最后都被神借着以色列人的手毁灭。基遍人决定与其被消灭，不如主动去跟以色列人和谈，避免战争也能争取到生存的机会。

他们知道一个事实就是不论约但河东边或西边，所有当地的族群都预定要被耶和华神灭绝；另外他们也得到一个非常重要的消息，耶利哥城中有一个例外，就是喇合一家人得救，脱离死亡，显示出只要想办法和以色列人立和约，都不会被毁灭，而且以色列人一定会遵守约定。基遍人决定背叛联盟寻求和约，因为这是唯一的生存出路。

为了避免他们的计划被南方联盟发现，也为了隐藏身分，他们派出使者假扮成远方来的外乡人，穿上旧鞋旧衣，拿着破旧缝补过的皮酒袋和晒干了的饼，要蒙混以色列人以为他们不是迦南地的人。和谈立约为什么要用欺骗的手段呢？

“他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：我们是从远方来的，现在求你与我们立约。以色列人对这些希未人说：只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？” (9:6-7)

他们这些假扮的使者一到以色列的营中，直接就向以色列人表明要求立和约。约书亚很谨慎，他和以色列人从服装和口音知道这些人都是希未人，因为迦南地许多地区都有希未人，神早已借着摩西吩咐过以色列人不可以跟迦南地的人立约，所以一开始以色列人并不买帐，怀疑他们是本地人。

“他们对约书亚说：我们是你的仆人。约书亚问他们说：你们是什么人？是从哪里来的？他们回答说：仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和祂在埃及所行的一切事，并祂向约但河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯她录的巴珊王噩一切所行的事。”(9:8-10)

当时气氛很紧张，这些使者反应很快，他们转向约书亚说的第一句话就是“我们是你的仆人”。把姿态放得很低，希望降低约书亚的警戒心。当约书亚质疑他们的身分时，他们没讲他们到底是哪里人，只强调是从很远的地方来的。接着就提出耶和华的名，因为听见神的名声和神所行的神迹，以及在约旦河东神除灭两个亚摩利国王的事情，他们是慕名而来。这个说法大大降低了紧张的气氛，因为以色列人最在乎的就是耶和华神。

“我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。”(9:11-13)

为了举证，他们提到自己族中的长老，没有说国王，就是要让以色列人相信他们是远方外地人，不是迦南地本地人，因为迦南地有许多的小国都有国王没有长老。他们带着自己族人的诉求，再次强调他们都是以色列人的仆人，希望跟以色列人立约，将来双方和平相处。为了取信以色列人，就把坏了干了发霉的食物和破裂的皮酒袋拿给他们看，证明他们确实走了很远的路来的。他们这样坚持要求立约就是因为他们知道摩西律法中有一个明确的规定，摩西规定在迦南地打仗的时候：

“你临近一座城、要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。 他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你； …离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。”(申20:10-18)

这些使者假扮成远方来的人，又向约书亚说和睦的话。表面上已经符合律法的条件，就看以色列人愿不愿意遵守律法了。

“以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。”(约书亚记9:14-17)

以色列人不会吃外邦人的食物，因为不洁净，但他们检查了这些人带来其中一些已经发霉的食物和破裂的皮酒袋，就接受了他们的说法，对这件事并没有求问耶和华，这是以色列人犯的一个错误。约书亚接着就跟这些外邦人定下和约，因为这是摩西的规定，他们可以不除灭迦南地之外远方的人。而以色列的领导阶层都接受了这个和约，并且在神面前发了誓要遵守约定，不伤害他们。

经文说立约后过了三天才听见他们是近邻，这个消息应该是约书亚派去窥探基遍地的探子提供的，探子回来证实了几天前从远方来投降的外邦人其实就是本地人。约书亚本来按着既定的计划要去攻打基遍，这下他们没法打了，因为和约已定，约定基遍人作以色列人的仆人，以色列人不能攻击他们，而且必要时还要保护他们，包括基遍、基非拉、比录、基列耶林，这些基遍人的城市。

“因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。众首领对全会众说：我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。首领又对会众说：要容他们活着。于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。”(约书亚记9:18-21)

摩西律法规定严格，在神面前立约讲好的事情，不论是谁，绝对不可以反悔，破坏约定。以色列人发现被基遍人欺骗，就抱怨领导阶层的错误。但约已经定好了，照着约定不能除灭他们，只能让所有基遍人在以色列人当中作服苦的人，劈材挑水。这些规定是列在民数记30:2

“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。”

这些基遍人以及他们的后代，加上后来的战俘，成为以色列人中的仆人，逐渐演变成为后来大卫时代的尼提宁，也就是圣殿中的差役，最低层服劳役的仆人。我们在以斯拉记中看到，从大卫时期一直到以色列人从巴比伦被掳回归的时代，虽然他们这些尼提宁是外邦人，仍然保持寻求神，倚靠神的态度，不离不弃，持续协助利未人和祭司在圣殿中的服事。显示出他们敬畏神的心志，更彰显出神对外邦人的慈爱怜悯。

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

阅读作者更多文章：

创世记系列

出埃及系列

马太福音系列

加拉太书系列

歌罗西书系列

提摩太前后书系列

帖撒罗尼迦前后书系列

但以理书系列

以斯拉记系列

阅读本刊更多文章，请点击👇

生命季刊手机主页

或长按识别二维码👇

阅读本刊先前发表的文章，请点击👇

生命季刊备份网站

或长按识别二维码👇