傅老師：說這來源，或者說是命名的方式是什麼呢？這個我也琢磨了很長時間。我覺得，任何時代的任何事情，當然也包括這胡同的命名和咱們每個人起的名，或者是對每個事物起的名，這都在內，都體現着一種權威。因為過去咱們是一個封建時代的社會，那就是誰官大誰標準，所以即便是現今咱們提倡民主與集中，但是這個集中也就是權威的體現。
文琳：原來是集中皇上一個人說了算。
傅老師：對。
文琳：現在咱們得是領導集體說了算，也得大家共議，最後還得有個權威機構來決定。
傅老師：對，來拍板。比如過去有個成語，也是個寓言故事，叫射（葉）公好龍，這個咱們上學時候都學過。哪兒來的呢？就是漢代有一個大權威，大學問家，他叫劉項，他父親叫劉興，他叫劉項，這爺倆都是學問特別大。這劉項目寫過一本書叫《新序》，《新序》裡有一篇叫《雜事篇》，射（葉）公好龍這故事就從這兒出來的。我上大學的時候，教漢語的老師就說，這叫射（葉）公好龍。那時候我也年輕，有逆反心理，就問，明明是葉，這字一寫出是葉，明明是葉，葉公好龍，為什麼寫成射（葉）公好龍呢？這老師說用在這個成語上，是跟河南的葉縣有關，我就說了，為什麼寫成“葉”念“射”呢？那新疆有個葉城，也是這個字啊，那為什麼念“射”呢？這老師就樂了，說好問，孺子可教也。
文琳：是是是。
傅老師：說，為什麼河南的同樣是葉縣要讀成射（葉）縣，說這是孔子定的，後人尊稱孔子為聖人，而當初寫這個故事的劉項後來也是大家尊崇的，也是一個權威，他們定下來之後，一言九鼎，以後就都是念“射”了。但是這還不算完，這老師又接着說了，說你可能還不理解，我再給你說說。說比如你剛出生的時候，你什麼都不知道，對你來說誰是權威啊？你爸爸就是你權威啊，你父親。他給你起名叫二狗你就叫二狗，其實你不一定喜歡這個名，但是讓你叫二狗你就二狗。後來你長大了，你自個兒能作主了，也就是說你的權威超過你爸爸了，那你給自個兒起名，我叫興華，我不叫二狗，可是外人來說，叫二狗說的是你，叫興華還說的是你。也就是說，河南這個叫葉城也行，叫葉縣也成，叫射（葉）縣也成，還是說的這個縣，對不對。你還是你，這個縣還是這個縣。這時候我就有點兒明白了，誰官大誰標準吧。
文琳：對。
傅老師：這個話又說回來了，1966年6月1日，人民日報發表頭版社論，叫“橫掃一切牛鬼蛇神”，晚上八點鐘中央人民廣播電台，新聞廣播的時候全文播放了這個，其中有一句話就是說“射（葉）公好龍”，意思就是說，喜歡革命但是不真革命的人。他沒念成射（葉）公好龍，他沒按孔子那說，他給念成葉公好龍了。以後大家再說起來就全是葉公好龍了，為什麼呢？因為中央人民廣播電台是黨和國家的喉舌，對於全國來說是權威，權威定了就這麼定了。所以以後再出這些書的時候，後頭都加了一條注，逢這條寓言和成語加了一條注，今讀葉公好龍，舊讀射（葉）公好龍。我舉這個例子是什麼意思啊？就是說這些名字都是權威。你比如說咱們住的這條小胡同里，沒有一個出類拔萃的權威，大家都這麼說，那大家的意志也就是權威了。
文琳：對對對。
傅老師：你比如說，很多胡同是權威來命名的，換句話說，在過去就是官方來命名的，即使不是官方的點子，也得官方來認可。
文琳：那您說，古時候那時候，咱們北京城有沒有一個，就跟現在城市規劃那樣的部門，那部門管不管起名字啊？
傅老師：那時候估計沒有什麼規劃，那時候就是一個，所以說北京這地方就是一個順天府，順天府底下管兩個縣啊，一個大興縣、一個宛平縣，什麼收稅、文化、刑罰、打官司、娶媳婦、結婚什麼都算上，全是這縣衙門管，不像現在城市有多少個局，沒那個，就全是他們。
文琳：那時候一切都是簡單的。
傅老師：包括收稅什麼全是他們的。比如說官方，比如長安街這個名誰定的？就是官方定的，普通老百姓。
文琳：說叫長安街算嗎？
傅老師：算嗎？他也想不到這些啊，長安街就是漢代寫的一副詞裡頭，“長治久安”嘛。
文琳：也出於他們統治階級的那層考慮，政治考慮。
傅老師：對，就是元大都的規劃，是太保（劉景忠）是代表官方來命名的，城市有五十個坊，這五十個坊，也是大學問家虞姬授命，根據經典摘取定的這些名，這都是權威啊。

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北京市文物局的（傅宮月）老師是《北京老城門》這部書的作者

現在明白了吧, 語言就是一傳統習慣, 內裡面透着那麼一點點權威, 願意遵守的人才去遵守, 什麼時候有更大的權威了, 說給改了就給改了. 回到咱彩虹的技術問題, 天高K鳥飛, 海闊任你灌, 要想給"K鳥P"重新定位, 象知音那樣的"純潔"是不行的, 這不讓HEBAI追着攆着損着快一個月了. 要想重定位, 要麼得是JAEL的"大無畏", 要麼得是CANDLE的"權威", 哈哈, J大俠該明白HEBAI為什麼不去"煩"你和CANDLE了吧, 他敢麼.