靈恩運動反思
從北京一家靈恩派教會的實踐，
反思當代中國靈恩派教會和靈恩運動
雷 默

目錄

序言
一．傳福音
二．聖靈的洗與說方言
三．神跡醫治與受苦
四．聖靈的恩賜
五．敬拜
六．禱告
七．屬靈爭戰
八．教會的帶領和服事
九．關於靈恩派教會和靈恩運動的反思

簡 序

以說方言和聖靈的洗為特色的靈恩運動，對中國教會產生了相當大的震動。
本文作者誕生在靈恩運動之中，並一直在靈恩派教會服事將近四年的時間。現在，藉着主的恩典，回歸到正統的神學思想和教會生活。求主光照我，保守我，使我能夠不帶任何個人的恩怨和偏見，本着憑愛心說誠實話，建造主的真教會，榮耀主聖名的心態，從自己原先所處的靈恩派教會的具體情況，反省當代靈恩派教會和靈恩運動。
雷 默
二零零一年五月五日於北京

靈恩運動反思
－從北京一家靈恩派教會的實踐，反思當代中國靈恩派教會和靈恩運動－

“他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。……只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。”（約翰福音16:8，13－14）

靈恩派教會和靈恩運動來自複雜的社會背景和神學背景，在具體的做法上也各有不同，哪怕是同一個教會也會在一段的時間內有很大的變化。這是因為靈恩運動並沒有建立在系統的聖經神學的根基上，並且往往也撇棄了大公教會的傳統，這就把基督徒的生命和教會的生活建立在某個人、某些人和某個時期的經歷上，而不是建造在上帝在聖經中所啟示的全備真道的根基上，因而使得教會的神學思想和框架建構都極不穩定。所以，在中國有代表性的靈恩派領袖，在反思靈恩運動的時候說，靈恩來了一波又一波，但是並沒有留下什麼東西。
考察靈恩運動的歷史，可以很容易地見到，其實當今所謂的靈恩運動並沒有任何新奇的東西。早期教會歷史上，被大公教會定為異端的孟他努派就是靈恩運動的先驅。孟他努在主後172年開始自稱有先知的恩賜，並有兩位女先知加入，他們聲稱是保惠師的代言人。有時直接以上帝自己的身份說話。他們見異象，說方言，有強烈的宗教熱情，強調世界末日即將來臨，攻擊別的教會不屬靈。他們所作的預言並沒有應驗，但仍然給正統教會帶來巨大的衝擊（《歷史的軌跡》，B.K.Kuiper,李林靜芝翻譯，20頁；《基督教兩千年史》海天書樓，87頁）。現代教會史上的五旬節靈恩運動，是十九世紀後期在英美教會中萌芽的現象。早在1905年，神召會已在湖南長沙一代開始工作，不少教會受其影響。就是中國現代教會史上有名的王明道先生，亦曾深受靈恩運動的衝擊。為他施浸的傳道人就是北京五旬節派使徒信心會的，該會十分注重聖靈的恩賜，特別是以說方言為領受聖靈的洗的唯一標誌。王明道接受浸禮後，這位傳道人開始教導他與其他幾位同學一起追求聖靈，並且學習說方言，直到各人口中都發出奇怪的聲音為止。王明道相當一段時間參加的就是使徒信心會的聚會。後來王明道也體察到靈恩運動在解釋聖經上的偏頗，就寫了《聖經光照中的靈恩運動》、《聖經中關於靈恩的亮光》等文。指出古往今來很多被神所重用的僕人並沒有說方言的經歷。他特別認為，靈恩運動最大的問題就是將上述經歷凌駕於聖經之上，將異夢、預言、方言、被提等作為解決問題的簡化的手段。耶穌家庭的創始人敬奠瀛也是受神召會的啟導，經歷聖靈的洗，倡言信徒被聖靈充滿時，方言是第一靈恩，也是這人受聖靈的最先證據。他們以方言禱告，感恩、讚美、教導和說出啟示，並且常伴以靈舞，以示神臨人體時，人已經失去對自己身體的主權，完全由神掌管。（參考林榮洪著《王明道與中國教會》，中國神學研究院出版，56頁；《聖靈工作的神學課題》，陳若愚主編，中國神學研究院出版，1996年，228頁，239－240頁）。
對於靈恩運動在神學上的反思，已經有很多的書籍翻譯成了中文。如薛華著的《屬靈的真義》（林怡俐，葉鳴和翻譯，橄欖基金會出版，1991年），斯托得所著的《當代聖靈工作》（劉良淑翻譯，校園書房出版社，1995年），斯托得著《聖靈的洗與聖靈充滿》（趙中輝翻譯，基督教改革宗翻譯社），麥克瑟著的《從神學觀點看靈恩派》（趙中輝翻譯，基督教改革宗翻譯社，1998年），巴刻著《活在聖靈中》（陳霍玉蓮翻譯，宣道出版社，1991年），張慕皚著《近代靈恩運動（宣道出版社，1994年）。唐崇榮牧師的系列神學講座對靈恩運動的神學偏頗也有深刻的針砭（《啟示與真理》、《罪、義、神的審判》、《三一神論》，中國與福音出版社）。
從我自己現在的角度來講，仍然不否認神跡奇事的彰顯，因為上帝確實是一個又真又活的上帝，“他行大事不可測度，行奇事不可勝數。”（伯5:9）特別是在福音拓荒的階段，在教會受到大逼迫的時候，在大復興降臨的時候，上帝施行憐憫，更是奇妙地彰顯他的大能。沒有人能夠局限上帝的作為，“誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？”（羅11:34）但我所經歷的靈恩派教會和靈恩運動的一些做法，確實超出了聖經所傳遞的“道理的模範”（羅6:17）。我自己在加入靈恩教會後，一直從事教導的服事，在真理上也有很多的虧欠，因此把自己的經歷和所收集到的一些材料，加以聖經神學和系統神學的串聯，整理出來，也算是還福音的債！當然，本文不可能窮盡靈恩派教會和靈恩運動的一切，主要還是一個個人的反思，並希望能記錄一些材料，供當今關心教會的人士作為一個個案參考。所以，重點是敘述，間或有聖經的引證，和稍許的剖析。反思自己的靈恩派教會中的經歷，我本人也有許多得罪上帝的地方，求主赦免。主啊，你若查究罪孽，有誰在你眼前能站立得住呢？“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”（詩32:1－2）
作者不否認靈恩派教會中有真正愛主的人，也不否認靈恩運動中有真正得救的人，也承認靈恩熱給正統教會也帶來一些有益的教訓。不管器皿有何等的問題，上帝仍會成就他的旨意。他曾藉着巴蘭的驢子來勸阻巴蘭的惡行，也曾經藉着不信的外邦人提醒先知約拿“求告你的上帝”（拿1:6）我們相信“萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人”（羅8:28）。但我們也有責任，要“為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯”（猶1:3）。所以，作者盡力避免個人性的文字，但有的記述仍然涉及具體的教會或個人，只能把一切都交託在上帝的手中，榮耀完完全全歸給他，我自己則承擔一切的責任。願上帝鑑察、憐憫！