禁食

2004年2月7日22:24:25 于 [彩虹之约]
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852: 耶稣回答禁食的问题

耶稣回答禁食的问题

经文：太9：14－17；可2：18－22；路5：33－39。

约翰的门徒来问耶稣，为什么他们不禁食，约翰的门徒和法利赛人都禁食。当时可能正是禁食的日子，因为在那个时候，犹太人有规矩，每星期有固定的禁食时间，在这个时间内，每个人都要禁食。伊斯兰教现在仍是如此，每年有一个月的时间为斋月，每日早晚太阳出来和落下之间，不能进食进水。古代很多宗教都要禁食的规矩。在摩西五经里，看不到有关禁食的规定，只有对事物的限定，什么是洁净可吃的，什么是不洁净不可吃的。倒是在后边的书卷里，有很多禁食的记载，比如但以理的禁食祷告，以斯拉和尼希米的禁食祷告等等。后来，禁食就成为律法的一个部分了，是日常宗教生活的一个环节了。

在这个禁食的时候，耶稣和他的门徒却在吃饭，这让那些敬虔的人心里很不舒服，约翰的门徒们憋不住去问耶稣：：为什么他们不禁食。其实耶稣是禁食的，他在受洗后，立刻到旷野去，在那里禁食四十天，并受魔鬼的试探。在他的教导中，也教导人应该如何禁食：禁食的时候不要让人看出你们是在禁食。耶稣就是这么做的，他和门徒们在禁食的时候，没有人能看到出来，结果好像就是不禁食了。耶稣解释禁食的目的和时间，禁食不是一种表面的宗教礼节，它有很深的属灵含义在里面。耶稣用新郎和陪伴之人来比喻禁食的目的，当人们欢喜快乐的时候是不禁食的，只有当悲哀的时候才禁食，禁食是来到神面前忏悔，祈求，刻苦己心，表明自己的伤痛的。宗教家们把它当作一个在人前表现自己敬虔的工具，这在神眼中就算不得数了。

接着耶稣又用了两个比喻，进一步地解释了新旧不能相容的道理：新布不能补在旧衣服上，会把原来的旧衣服越扯越破；新酒不能装在旧皮袋里，因为新酒会膨胀，新皮袋也会膨胀，就不会把酒袋胀破了；而旧皮袋已经胀过了，新酒装进去，膨胀的时候就会把它胀破了，结果什么都留不住。新、旧两种体系是不能相容的，放在一起只能互相破坏。耶稣来了，就是新的体系，敬拜神用心灵的新样，不用仪文的旧样。旧样是用外表来拜神，新样是用心灵和诚实来拜神。礼仪若没有真实的心意在里面，只落得个虚伪。

重要的是礼仪背后的那个人，他行这些礼仪的动机是什么。
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罗七: 耶稣说：你们禁食的时候。。。，他没有说：如果你们要禁食。。可见他把禁食看作是很平常的事情。一个正常的基督徒应该是经常禁食的，因为他会发现自己太有罪了、属灵的争战太激烈了、自己和周围的人太需要主了，为了得到神吃饭已经太不重要了。
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罗七: 我头一次禁食，是96还不是97年，那时候得了胃溃疡刚好没多久，留个根。饭吃多吃少吃早吃晚都不舒服，经常拿Malloxx喝(大概是叫这么个名)。那时有感动为一位姐妹祷告，还有为教会祷告，就禁食。说来惭愧，后来想想这个禁食的动机好像还是出於自己的多出於神感动的少。禁食的时候很辛苦，后来祷告的大部分内容都没有成。：(

不过很奇妙的是，神医治了我的胃溃疡的病根。我禁食完后讲给教会的长老听，把他吓了个要死。他是个医生，说你这么娇嫩的胃也敢这么折腾，不怕穿孔？想来是神看我虽然愚笨但是心志单纯，祷告又是为别人求为教会求，特别地体谅我。胃病得医治在我而言绝对是神超过我所求所想的恩典。我以后禁食，都没有第一次那么痛苦。：)
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新民: 听说某西国牧师每年都禁食四十天实在了不得。俺现在尝试每天都禁食一餐(早餐)。更多算是节食，不过与晨祷结合起来.
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罗七: 哪只西国牧师这么做？我这次去芝加哥福音大会，领24小时祷告会的李朝强牧师也这么做。据他说是响应Bill Bright的呼吁。
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852: 你开始禁食的时候，我还没有受洗呢：〔我们教会的牧师有禁食40天的，当然不是全然不食，他有喝水和一点点蔬菜汁。
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freshwind: 禁食的属灵意义.禁食还有另一层原因楼主可能不知道：那就是对物欲的放弃和对圣灵的顺服。禁食能使一个信徒更加圣灵充满而作神的事工。从这意义上讲，禁食不是一种刻苦己心的伤痛和忏悔，而是一种亲近神的属灵操练。那就是为什么主耶稣在MARK 9： 28-29一针见血的指出门徒赶鬼失败的原因是没有禁食祷告。

至于太9：14－17；可2：18－22；路5：33－39 那几段经文，本人觉得从属灵角度看，字面解释更接近真理，即是因为有圣灵感孕和充满的新郎(耶稣)和陪伴之人(门徒)同在，陪伴之人就没有必要禁食(正如有耶稣在门徒甭愁赶不了鬼)。新旧不能相容的道理说的也是属灵和属世两种互不相容的生命状态。个人见解，仅供参考。
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852: 非常感谢，让我对神的话领会深一层，对于禁食的道理，我也就是停留在理论上，没有经验，虽然短短地试过几回。弟兄若有体会，可否分享多一些？
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freshwind: 禁食是特殊的祷告.小兄弟虽然一直有灵命追求，并时得主恩膏启示，实践禁食祷告之果实。 并不敢妄称得着天国秘芨，亦曾被化内懒散弟兄说异端。但有一点是肯定的： 小兄弟的经验体会是直接来自神的话语，有坚实的依据；但是个人见解，仅供参考：禁食是肯定和祷告连在一起的。有禁食就一定有祷告(但有祷告不一定有禁食)，因此禁食是一种特殊的祷告，禁食之果实即是神对特殊的祷告的回答。

既是特殊的祷告，因此一般情况下是不用的。那就是为什么耶稣指责法利赛人每周两次的作为惯例的禁食祷告的属灵操练 (LUKE 18： 11-14， 当然法利赛人的清高也是另一原因)。因此禁食是极其个人的事儿。只有“天知，地知，您知，他知”了。但从> 和教会历史中也不难看出一些规律：大凡是当一个神的仆人面临个体灵命危机，前途无定，或迎着新的属灵使命时，须要禁食祷告。例如但以理为被虏以色列的祈求和末世的异象( DANIEL 9-12)； 大卫王为挽回乌利亚初生婴孩的祈祷(2 SAMUEL 12：15-20)，以及主耶稣伺奉事工前面临的试探( MATTHEW 4： 1-2)。

当然也有一人以上的禁食祷告，例如Acts 14:23 保罗和巴拿巴选立安提阿教会的长老。但这种情形是特例，而且限于少数(2-3人)关系亲蜜，灵命相当的肢体在神事工上举棋不定时。本人认为群体的，公开的禁食是不讨神喜悦的( MATHHEW 6：16-18)。
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罗七: 有点值得商榷

"本人认为群体的，公开的禁食是不讨神喜悦的( MATHHEW 6：16-18)。"

太6:16-18是指为了得到人的夸赞的禁食，而且并未提到群体。事实上，旧约中大量记载群体禁食的例子，神也特别要以色列人定下禁食的日子，将心归向神。(珥1：14，2：12-15)约沙法王带领犹大人禁食，神就击杀亚兰人(代下20：3)。尼尼微人禁食悔改，就得到拯救。书珊城的以色列人禁食三天三夜为皇后以斯帖祷告也是一例。可见神是喜悦集体禁食的。
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freshwind: 律法以上的和恩典之上的.看来楼客没有读懂小兄弟的帖子，或者没有注意我与楼主前面分享的内容。本人是任承着楼主的禁食高见，分享一些鲜为人知的禁食对个体灵生命造就的经验和体会。

是的，本人并不否认群体禁食的见证。实际上那是神给色列人定下的律法之一(Leviticus 16:28-29)。是的，约沙法王带领犹大人禁食，神就击杀亚兰人(代下20：3)；尼尼微人禁食悔改，就得到拯救(Jonah 3: 3-10)；书珊城的以色列人禁食三天三夜为皇后以斯帖祷告也是一例(Ezra 8:21-23)等等。谁也不能否认这些圣经活见证。

也正因为那是律法，所以成全的是律法之义。用楼主的话说，是一种刻苦己心的伤痛和忏悔。用小兄弟的话说，是脱去旧人的行为，而非穿上新人的做法(2 Corinthians 5; 16-17)。因此对灵生命的成长几乎可以说毫无益处的。

至于说是否讨神是喜悦，我觉得那是神的主权和奥秘。就小兄弟的观察，实际上他老人家是不喜欢禁食的，而喜乐“心灵和诚实的”崇拜(JOHN 4：24)。个人见解，仅供参考。

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(Isaiah 58:3-9)

他们说：“ 我们禁食， 你为何不看见呢？ 我们刻苦己心， 你为何不理会呢？” 看哪， 你们禁食的日子， 仍求利益， 勒逼人为你们作苦工。你们禁食， 却互相争竞， 以凶恶的拳头打人。 你们今日禁食， 不得使你们的声音听闻于上。这样禁食， 岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？ 岂是叫人垂头象苇子， 用麻布和炉灰铺在他以下吗？ 你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食， 不是要松开凶恶的绳， 解下轭上的索， 使被欺压的得自由， 折断一切的轭吗？不是要把你的饼， 分给饥饿的人； 将飘流的穷人， 接到你家中； 见赤身的， 给他衣服遮体， 顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样， 你的光就必发现如早晨的光； 你所得的医治， 要速速发明。 你的公义， 必在你前面行； 耶和华的荣光， 必作你的后盾。那时你求告， 耶和华必应允； 你呼求， 他必说：“ 我在这里。”
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