公平和公义，从来没有粗细之分。相反，只有没有弄明白公平和公义在哪里，才有了粗细的问题。

包括童女亚比煞在内，大卫有很多妻妾，他的儿子所罗门有更多的妻妾，但是主没有批他们因为这个犯了罪。主所批的只是比如他的儿子所罗门的心顺从妻子们的心而去拜那些假神，却并没有说娶多个妻子是他们的罪。相反，主怎样对大卫说呢。在大卫杀乌利亚以后，主通过他的先知拿单传话给大卫，如果他觉得妻妾还不够，可以向主求，但是凭私意杀人夺妻，这样的事情却是主所不能容忍。

那么神的标准难道有改变吗，因为时代不同就不一样？并非如此。如果你看撒母耳记上第八章里面的内容就可以知道，在立王的时候，神就告诉了以色列人这个王将要有的权柄。因为以色列人要有一个“象列国一样”的王，所以这个王就有如列国一样的王同样的权柄。这样，主(以撒母耳为代表)和以色列人立约，神为以色列人立这样的王，有如此的权柄，来取代士师(其实也就是主直接)的统治。因为这样的立约，以色列的王多娶妻妾在主的眼中不算为罪，因为这是以色列和神立约的条件和条约的内容。包括大卫晚年与童女亚比煞，不要说明明记载了只是暖床而已，就算是真有更亲密的接触，大卫在这些事上面不算为有罪，因为这是条约所允许的。

同样，这和现在基督徒的行为不一样。如果现在有基督徒说我要学习大卫这样的行为，那么就先想想他自己是否在与主合法订立的条约里面。现在基督徒与主的约是什么？是单单相信和依靠主耶稣基督的救恩，照着他所吩咐的一切去行。这里面还有如旧约时代那些王那样在世上的权柄吗？显然是没有了，这不是我们和神定约的部分。所以，任何违背自己和主的约定而自以为是的行为，要被刑罚是理所当然的。

同样我们再看大卫的行为。他有列王一样的权柄，但因为他是以色列的王，所以还是要受神与摩西立的约的限制。所以，虽然他可以多娶妻妾，但是却不可以干杀人夺妻这样的丑事(虽然这样的丑事在其他的列王那里也许常常发生)。类似的，也不可以干数点人数这样这样与西乃山之约直接抵触的事情(同样，虽然这样的事情在其他列王那里也许根本就不算做什么)。因为神要他明白，他有这样类似于周围列王一样的权柄，而不被定罪，是因为以色列人自己硬着心肠要离弃神的原因，而不是他自己有多么好。他自己作为同样也是以色列人，仍然要常常记住以色列人作为整体在西乃山对神做出的保证，才能好好谦卑，能真正做一个好的统治者。

因为神特别爱大卫，所以神对大卫那两次丑事就极其愤怒，一定要重重惩罚他。因为什么呢？圣经上面说的，为主所喜爱的，他必要管教。相对而言，那些以后的以色列君王们，常常犯下比大卫多得多的罪，并且也严重得多的罪，神却也常常不管。一方面的确是因为以色列人自己不跟从主，而另一方面也正证明他们远不如大卫得主的喜悦。

所以啊，公平和公义，从来没有粗细之分，只有每个人在主的面前，你定了怎样的约，就照着去遵守。主的道，从来都是直的，里面没有弯曲，好象人心的样子。主只按着个人自己的约定和心意来判断人。他从来不会把与他人的约定强加在任何人的头上，但也从来不会无条件废去条约的任何一点一划。

你看哪，主的恩典已经在那里显明了，就是任何人，无论多么大的罪过，只要真心悔改的，愿意真心认罪的，主必要在永生里面赦免他的罪，他可以永远活在主的慈爱之中。天下所有公平、公义、和恩典的条约里面，还有比这更仁慈，更宽厚的吗？只是人还是不愿意信，那他们被定罪就无可推诿了。