【经文】凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。( 哥林多前书 10:23 和合本 )一、我们不是靠守律法称义首先必须说明，我们遵守神的律法，不是为了使自己称义。人不能靠自己的行为在神面前赚得义。我们是因着相信耶稣基督，靠着神的恩典得称为义。所以，一个人不能说：“我只要把神的诫命都遵守了，我就可以靠自己的行为称义。”不是这样。我们的义是从基督而来的。但是，一个已经因信基督称义的人，也绝不是因此就可以不遵守神的诫命。我们不是靠守律法得救，而是因为已经蒙恩得救，所以甘心愿意遵行神的道。律法诫命不是捆绑，而是保护，就好像楼梯两边的扶手。我们走楼梯的时候，扶手看起来好像限制了我们的行动，好像告诉我们不能随便走到楼梯外面去。但实际上，扶手不是为了限制我们的自由，而是为了保护我们，使我们不至于失足跌倒。同样，在基督里，我们已经不是靠遵行律法来称义，而是因信基督得称为义。因此，我们遵守神的诫命，不是为了靠行为换取称义，而是因为神的诫命本来就是为了我们的益处，也是为了保护我们。“凡事都可行”，并不等于什么事情都适合我们去做；“凡事都可行”，也不等于我们可以不顾神的旨意而随心所欲。律法和诫命就像楼梯两边的扶手：它们不是把我们关在一个狭窄的范围里，而是在我们自由行走的时候，给我们划出安全的边界，使我们不至于偏离正路。所以，真正的自由不是没有任何边界，而是在神所喜悦的道路上自由地行走。神的诫命不是夺去我们的自由，而是保护我们，使我们的自由不至于变成放纵，也不至于给自己和别人带来伤害。【经文】这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 (罗马书 7:12 和合本)凡事都可行，但不能越过基督的教训圣经说：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有　神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。” （约翰二书 1:9-11 和合本）这段经文让我们看见，基督徒的自由并不是没有界限的自由。我们不再靠遵守律法来称义，因为我们已经因信基督得了称义的义。但是，这并不意味着我们可以随自己的意思生活，更不意味着凡事都可以做。“凡事都可行”，必须是在基督的教训里面说的；凡是越过基督教训的事情，就不能用“自由”作为理由。因此，神的诫命不是为了夺去我们的自由，而是在保护我们，使我们不走向罪恶。就像楼梯两边的扶手，乍看起来好像限制了人的行动，好像不让人随意跨出去；实际上，扶手是为了保护人，使人不至于从楼梯旁边跌下去。同样，神的诫命给我们的不是得救的条件，而是得救以后当走的道路。我们不是靠守诫命获得称义，而是因为已经属于基督，所以愿意遵守基督的教训。所以，真正的基督徒自由，不是“我想做什么就做什么”，而是在基督里面得了自由，可以不再作罪的奴仆，并且甘心乐意地遵行神的旨意。因此，当我们说“凡事都可行”的时候，必须同时记住：凡事都可行，不等于凡事都合乎基督的教训；基督徒的自由，绝不能越过基督。二、我们为什么要谨守神的律法？既然不是为了称义，那么我们为什么还要谨守神的律法？因为遵行神的道本身就是好的。首先，蒙神喜悦。其次，使自己得益处。第三，使别人得益处。第四，使教会得到造就。所以，遵行神的诫命不是一种用来换取救恩的行为，而是一个属神的人应当有的生命表现。就像一个人已经成为一个家庭的成员，他遵守家庭中的规矩，并不是为了换取“成为这个家庭成员”的资格，而是因为他本来就是这个家庭的人，并且知道这些规矩对整个家庭都有益处。同样，我们不是靠守神的诫命成为神的儿女，而是因为已经属于神，所以愿意遵行神的话。三、凡事都可行，但不都有益处圣经说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”所以，基督徒不能只问：“我可不可以做？”还要问：“这样做有没有益处？”“这样做能不能造就人？”“这样做是不是神所喜悦的？”有些事情虽然没有直接禁止我们去做，但是如果它不能造就自己，也不能造就别人，甚至会使别人跌倒，那么就应该谨慎。真正的自由，不是任意而行，而是在真理里面选择对的事情。四、遵守神的律法，会使人的生活更加顺利遵守神的律法，不是为了称义，却确实会使人的生活更加顺利。因为神的律法告诉我们怎样做人、怎样与人相处、怎样管理自己的欲望、怎样处理家庭关系、怎样对待财物，也告诉我们什么事情不可做。一个愿意按照神的话生活的人，就会避免许多自己本来可以避免的错误。比如，神要求我们遵守人的法律和制度。一个遵纪守法的人，不去偷盗、不去诈骗、不去打架、不去违法驾驶，那么他因为违法而受到处罚、被罚款甚至坐牢的机会，自然就会减少。反过来，一个经常违法乱纪的人，就很容易给自己带来灾祸。所以，遵守规则本身就是一种保护。五、遵守交通规则，也是同样的道理一个人开车，如果遵守交通规则：不闯红灯， 不逆行， 不超速， 不酒后驾驶，那么他虽然不能保证自己永远不会发生交通事故，但是他自己主动造成事故的可能性会大大降低。如果一个人天天违反交通规则，他发生事故和受到处罚的机会自然会增加。这说明一个非常简单的道理：遵守规律，能够避免许多本来可以避免的灾祸。神的律法也是如此。神不是故意给人增加负担，而是在告诉人怎样生活才是正确的。六、遵守神的道，家庭也会更加和睦神给丈夫、妻子、父母、儿女都规定了各自应当承担的责任。丈夫按照神的道爱自己的妻子，妻子按照神的道敬重丈夫；父母按照神的道教养儿女，儿女按照神的道孝敬、顺服父母。如果家庭中的每一个人都只要求别人改变，却不愿意按照神的话约束自己，家庭就很容易产生争吵。但是，如果每个人都愿意先问：“神要求我做什么？”而不是：“神为什么不要求他？”家庭中的许多矛盾就能够减少。所以，遵守神的律法不仅使自己得益处，也使别人得益处。七、圣徒就是遵守神诫命、持守真道的人启示录对于圣徒有非常清楚的描述。圣经说：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”( 启示录 14:12 和合本 )圣徒不是一个只在口头上说“我信耶稣”的人。圣徒是属于神的人，是持守神的诫命、持守耶稣真道的人。这不是说他们靠自己的行为称义，而是说，一个真正属于神的人，他的生命必然会越来越愿意遵行神的道。因此，因信称义与遵守神的诫命并不矛盾。称义解决的是：“我凭什么在神面前成为义人？”答案是：靠着耶稣基督。而遵行神的诫命解决的是：“一个已经属于神的人，应当怎样生活？”答案是：按照神的话生活。这两个问题不能混在一起。八、大卫也以守神诫命的人为伴大卫说：“凡敬畏你的、守你训词的人，我都与他作伴。”( 诗篇 119:63 和合本 )这句话非常值得我们思想。大卫不是说：“凡口里说信神的人，我都与他作伴。”而是说：“凡敬畏你的、守你训词的人，我都与他作伴。”为什么？因为真正敬畏神的人，会尊重神的话。真正爱神的人，不会把神的诫命当作可以随意丢弃的东西。所以，一个人是否真正敬畏神，不仅要看他说了什么，也要看他是否愿意遵行神的话。九、谨守神的律法，是为了使自己、别人和教会都得益处我们遵守神的诫命，不是为了在神面前赚取义。我们已经因信基督称义，所以不需要再靠自己的行为换取称义。但是，既然已经属于基督，就应当愿意按照基督的道生活。因为这样做：使神得荣耀；使自己得益处；使别人得益处；使家庭得益处；使教会得到造就。一个人如果明明知道神的话，却故意不去遵行，那么最终受到亏损的往往还是自己。十、喜爱耶和华的律法，这人便为有福诗篇第一篇说：【经文】惟喜爱耶和华的律法， 昼夜思想， 这人便为有福！ 他要像一棵树栽在溪水旁， 按时候结果子， 叶子也不枯干。 凡他所做的尽都顺利。( 诗篇 1:2-3 和合本 )【经文结束】这里的逻辑非常清楚：喜爱神的律法， 昼夜思想神的话， 按照神的话生活，于是生命像一棵栽在溪水旁的树，能够按时候结果子，叶子也不枯干。而且圣经进一步说：“凡他所做的尽都顺利。”这不是说他从此不会遇见任何困难，而是说，按照神的道生活，本身就是一条蒙福的道路。