市民雜誌社 2006年05月17日16:46 作者：曼德（北京）

向耶穌學做工
工作的首要意義在於，它是一個安身立命、確證自己生命價值的方式。
曼德（北京）

經濟學家趙曉非常關注職業倫理、關注國內員工職業觀，我曾與他在一些企業對員工進行職業觀調查，其中第一個問題是：你怎樣看待你的工作與生命信仰？大部分員工的回答，或是“兩者是完全衝突的”，或是“兩者完全不是一回事”。在大多數員工看來，生命信仰的實現與工作無關，工作只是一種謀生、取財的方式而已。
有些員工還補充道，他們真心想做的是另外的事情，由於條件所限，只能從事目前的工作，他們將那些自己想真心投入的事情稱之為“事業”。事業可以實現自己的生命信仰和人生價值，值得投入生命，但職業不是，工作更不是。
這種將工作與生命信仰割裂的職業觀讓我感到非常遺憾。其實，賺錢只是工作其次的目的與意義，工作的首要意義在於它確定了一個人信仰的方式，也就是說，工作是一個安身立命、確證自己生命價值的方式，是一種與宇宙萬物聯繫溝通的方式。

信仰與工作分離已成常態

根據我們的調查，生命信仰與工作分離，已成為當代職業人士的人生常態。干自己不喜歡的工作，或者把工作當作無可奈何的生存方式，當作實現其他目的手段和工具。
曾有一位½¬蘇讀者給我發電子郵件，講述他的故事。他是個對生命信仰有追求的人，¾¬常做公益事業，但對自己的工作並沒有貫注信仰上的熱情。他曾做過工程師，現在做企業高層管理，他的職業生涯中充滿了工作與信仰的衝突、斷層和割裂，為此他長期處在心靈的鬥爭和煎熬中。
我給北大、人大等大學學生進行職業觀講座時，有些學生說自己就是不喜歡工作，所以工作不到一年就到學校讀研究生，研究生畢業後工作一段時間又覺得心煩，於是出國、考博，就是不上班。有一個男孩在網上向我傾訴，他剛剛參加工作，現在整天無精打采，毫無工作與生活的樂趣，每天都感到憂慮、悔恨和沮喪，他怨嘆工作的不幸和人生的無聊，最近專習研究投資理財的學問，不想打工而想投資了。
為什麼無論是打工仔還是企業高層管理者，無論是受教育不多的人還是高級知識分子，他們對待工作都如此的消極、悲觀？這是因為他們正做着自己不感興趣的事，他們的才能、志向和職業觀與所從事的職業不相配，職業也與他們的價值觀完全不符合，所以職業帶給他們的生命感覺只能是虛無、荒謬和痛苦，他們對待工作也不熱心和盡心。
在一次人力資源研討會上，一位人力資源部¾¬理表示：“這兩年我們招的應屆生越來越少，Ô¬因在於很多學生並不清楚自己究竟要做什麼。”由於沒有確立人生信仰，也就不知道自己要做什麼。年輕人在購買衣服時可能要花半天時間，但在自己今後到底幹什麼，選擇何種工作上卻很少花時間。這種情況導致年輕人對工作的茫然與冷µ¬。
工作具有崇高的價值

其實，現代職業精神和倫理對西方資本主義的發展作出了巨大貢獻。
1517年，西方興起的宗教改革運動，一掃中世紀的黑暗，恢復了信仰的意義，使人們樹立起正確的職業觀，現代職業精神從此奠基。影響人類歷史進程的偉人馬丁•路德和約翰•加爾文對西方職業觀的革新起了巨大的作用。西方思想家們的言論提高了世俗工作的地位與價值，肯定工作的神聖意義，彌合了信仰與工作的分離。
馬丁•路德對當時的工作者們說：“你們的工作是十分神聖的，上帝悅納你們的工作；借着這工作，將有祝福賜給你們。”
約翰•加爾文給現代人指出，人應該積極地在這個世界上確證人生的意義，應該“入世修行”，因為“世界就是我們的修道院”，而人的職業就是我們在世界這個“修道院”中“修道”的方式，工作具有無比崇高和神聖的價值。
這場革新運動最美好的結晶，是催生了美國人的清教徒職業精神。清教徒就是在英國受到加爾文思想影響的基督徒，他們大部分都漂洋過海，移民到美國。美國的清教徒及其後裔的工作倫理——在工作上實踐信仰的精神——有力地推動了美國市場¾¬濟的發展，使美國在短短三四百年間成為了世界¾¬濟強國。這些早期倫理觀念，直到今天還影響着美國職業人士對待工作的態度。
建國初期美國人認為：“建造工廠的人就是建了一所聖殿。”美國第13任總統約翰•卡爾文•柯立芝直截了當地說：“在工廠里工作的人就是在敬拜。”將人類社會帶入了汽車時代、享有“汽車大王”美譽的亨利•福特先生對美國職業精神說得更加精闢：“工作是人類在道德上、生理上、社會上的救贖。”
一個偉大的事業背後就有一個偉大的精神在起作用，這種將工作上升到信仰高度的職業精神和倫理觀念，是西方國家發展市場¾¬濟、推動企業日益壯大的精神動力和支撐點。西方職業觀由於其文化宗教背景可能並不一定適合國內職業人士，但其對市場¾¬濟和企業發展有益的部分值得我們思考。

職業應是生命信仰的一部分

2005年6月份，我們接待了美國著名職業精神著作《愛上星期一》的作者約翰•貝克特先生。他同時也是世界上最大的家用暖氣爐生產商——美國貝克特公司總裁。他在一次近200多名職業人士參加的會議上進行了演講。
貝克特先生說，之所以把這本書起名“愛上星期一”，是因為包括他自己在內的大多數職業人士“討厭星期一”：星期一標誌着一周的工作又開始了，標誌着煩躁、勞累等狀態又要重複了。
他說，他年輕時非常喜歡星期天，因為在美國，星期天是做禮拜的日子，大家穿得漂漂亮亮到教堂里唱讚美詩，親戚朋友們歡聚在一起，非常愉悅。但是一到星期一，想起又要面對繁重的工作，他就開始心生厭煩。有一段時間，他甚至萌發了去當牧師不再工作的念頭。
後來發生的眾多事情使他的思想有了很大改變，他感到自己在企業中的工作與那些牧師的神職一樣具有神聖的價值。他意識到，自己不能生活在兩個世界中，不能生活在星期一與星期天的割裂狀態中。他在演講中說，工作就是敬拜，是你信仰的一部分，而星期一是星期天的延續，所以要“愛上星期一”。
貝克特在《愛上星期一》一書中一再強調工作是神聖信仰的一部分，書中有一段對木匠耶穌的描述，非常耐人尋味：
你有沒有想過耶穌是如何展開他的職業生涯的？他是個小商人，也是個木匠。讓我們暫時換個角度來看他，而不要把他當作宗教領袖。我有一幅以木匠耶穌為主角的大型當代炭筆素描，我把它掛在辦公室老書桌的上方。他粗糙、有力的手上拿着一支簡單的刨刀，炯炯有神地注視着手上的工作。當我望着這幅素描時，總是會思索他身為木匠必備的傑出特質，雖然當時的工具是那麼簡陋。
有時候，我會想像耶穌在為一個櫃櫥做最後一道塗飾，這個櫃櫥是一個住在他的木工店附近的老婦人訂做的。今天下午他就要把貨送到老婦人家。老婦人邀請他進去坐坐，他們一塊兒聊天，老婦人對木工淵博的知識和優雅的儀態甚感驚訝。目送他走出去後，老婦人心裡想，這可不是一個尋常的木工。
老婦人走向前仔細瞧瞧櫃櫥。她發現，木工的開價很合理，尤其是對這麼一件傑作來說。雖然她已老眼昏花，但還是仔細端詳這個櫃櫥，用手前前後後、上上下下摸遍了。這件作品近乎完美。櫃櫥的接角、尺寸、塗飾樣樣細緻。老婦人迫不及待地想向鄰居炫耀。她的結論是：這個木匠的作品真是太棒了。耶穌代表卓越——他所從事的木工業，不過是他永存和無瑕的品行、他的屬性以及他的生命和使命的縮影罷了。
雖然我們和貝克特先生有不同的文化背景，但我們可以反思，神聖如耶穌都如此重視工作，何況我輩？我們應當將工作與生命信仰融合起來，以工作這種方式活出自己的生命意義，以工作來體現出人生的價值和意義。工作是我們信仰生活的最重要的一部分。當我們明白並貫徹這個真理，我們將會在每周星期一早上快樂地吹着口哨去上班。

　　　　　　　（編輯：楊婷婷）