阿彌陀佛一名的中譯錯誤

中文的「阿彌陀佛」，在梵文有兩個不同的名字：第一個是 Amitabha，第二個是 Amitayus；亦即阿彌陀佛有兩種相異的稱呼。第一個 Amitabha，意為「無限的光明」（boundless light）；第二個 Amitayus，意為「無限的生命」︵boundless life（age））。

兩個梵文名字的第一個字，都是 Amita，然後各再加上 bha 或 yus 而成一個完整的梵文佛名。現在要請大家注意的是，梵文 Amita 祇是一個形容詞，意為無限的或無量的。在它後面再加上 bha（光明）而成「無限的光明」：如加上 yus（生命）而成「無限的生命」。

現在極清楚看出，中文的「阿彌陀」，祇音譯了梵文的「Amita」，而這個梵字祇是一個形容詞而已，意為無限的或無量的。如形容詞後面不接名詞，則斷不能作為一佛的佛名的。如祇譯 Amita，也絕對不能代表此佛的梵文全部原義的。

中文「阿彌陀經」是由鳩摩羅什所譯，「舍利弗。於汝意云何，被佛何故號阿彌陀，彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號阿彌陀……」。被中國佛教界譽為大譯經家的西域國人鳩摩羅什（Kumarajiva），於第五世紀在長安譯出了講阿彌陀佛的「阿彌陀經」，但他卻把梵文佛名完全譯錯了。他祇譯了一個形容詞 Amita，而胡亂地自作聰明，而稱其為「阿彌陀佛」。

直到今日，中國佛教的僧尼及信徒仍不知道「阿彌陀佛」是一大錯譯，而仍盲目迷信於阿彌陀佛信仰崇拜，真是可憐極了！鳩摩羅什也把梵文Avalo-kitesvara 錯譯為「觀世音」，害了中國佛教！（詳見拙著「觀世音菩薩真相」）

茲將阿彌陀佛約兩個不同梵名列下以供參考：

（Amitabha）；（Amitayus）

兩個印度佛教梵字取自木神亮三郎博士着的「梵語學」。本人在日本佛教大學做學生研究佛教時，也學了梵文，是必修課。在此順便一提，羅什譯的所謂「極樂」，也是譯錯了。梵文 Sukhavati，意僅「快樂」或「幸福」，但並無「極」的意義在內。中文的「西方極樂世界」，當然也是一種錯譯了。

南無阿彌陀佛中的「南無」，梵名 Namas，巴利文名 Namo，同為「皈依」或「皈命」的意義。中文「南無阿彌陀佛（Namo-Amita Buddha）是說不通的，因為不能皈依「無量的佛」的。因為 Amita 祇是「無量的」或「無限的」的意義而已。中國佛教僧尼及信徒，天天狂熱於口誦「南無阿彌陀佛」名號，迷信有助於「往生」淨土，但卻都成了在錯誤的佛名上「瞎念」罷了。