以賽亞書第廿七章

神看守葡萄園（二十七1～13）

　　聖經多次用葡萄園比喻以色列，而耶和華是看守葡萄園的。神時刻澆灌，加以照顧，免其受損害，但當園中長出荊棘蒺藜之時，神便要對付它們，把它們焚燒，好使所種植的能根、開花結果。2～6節用這比喻寫出神在以色列中要行的事。

　　　神必得勝──本章開始便作出保，神必把敵人刑罰殺滅（1）。「快行的蛇」與「曲行的蛇」一對出現，是指美索不達米亞的雙子河，亦即亞述與巴比倫的權勢，這以鱷魚作他們的象徵。「海中的大魚」（魚有譯作龍或怪物）指埃及的尼羅河，亦即埃及的權勢。這些都是以色列的仇敵，神必粉碎他們的威力。

　　　但在此之前，神必先除去蒺藜，審判自己子民的罪（7～11），因為他們愚昧無知，離棄真神轉拜木偶和日像（9）。神將使耶路撒冷陷落，變為荒涼（10），但仍以憐憫為念，經過管教之後便赦免雅各的罪孽。

　　　恩及萬民──神要透過以色列使祝福臨到萬國，「他們的果實必充滿世界」（6）。12～13節描繪一幅末世的圖畫：神將分散的子民一一聚集，並且使耶路撒冷聖山成為敬拜的中心，吸引亞述地與埃及地的人前來。

默想　在我個人的生命及教會群體中，有甚麽荊棘蒺藜必須焚燒除掉，才能結出美好果實？──《新舊約輔讀》

惡勢力的審判（27:1）

接下去的信息非常簡短、生動，但也充分表達了它的目的。耶和華審判的那日，要用的大刀，摧毀一切惡者。如果這位先知是以他直接的觀點來作比諭的話，我們幾乎可以肯定那「海中的大魚」是指埃及，因為「海」這個字，也常常用來指尼羅河。那「快行的蛇」可能是指亞述，「鱷魚」可能是指巴比倫。這些對惡者的描寫，可以看出他們的一貫伎倆──敏捷、詭詐、狡猾，或許我們能從這方面，發現此段經文的重點。

葡萄園的復興（27:2-11）

最後論及復興的特色之信息，是一首有關葡萄園的歌，它和前面預言中的那一首葡萄園之歌成了強烈的對比。第一首萄萄園之歌，述說管耶和華的葡萄園敗落丁，仍細心照管的園子，然後又說到將有審判臨到它。這的葡萄園之歌，是一首復興之歌，它首先展示了一幅榮耀的圖畫，然後描寫神管理的過程。

它用美麗的詞藻，描寫耶和華的照顧。首先說，「有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌，」來保這園子必結實；然後聲明將時刻澆灌，晝夜看守着這園子。

看見葡萄園結滿了果實，便宣告說，「我心中不存忿怒。」然而，若荊棘蒺藜與為敵，就要毀滅它們；不然，就讓這些惡人（荊棘和蒺藜是比喻作惡人）來持住神的能力；即使這樣，他們最後還是要與神和好。最後再一次描寫葡萄的豐收，它們要根、發芽、開花，所結的果實必充滿全世界。

這種復興的過程也就是審判的過程，這個信息現在開始要說明此點。一個葡萄園敗落，通常是因為不結果子所導致的，而耶和華對不結果子的樹，從不存任何憐憫。雖然審判總是有一定的限度，但擊打的百姓時，從不像擊打那些擊打百姓的人那樣嚴厲。如果「相機宜」這詞正確的話（無可否認，這詞是有些疑問，但它和這段經文的思想很配合），那麽這個教導主要強調的是，那審判必定極公平，並且只有一個目的，就是要糾正人的行為。

下一個宣告更清楚的強調這一點。他宣告說，雖然有東風猛烈的吹襲，但雅各的罪孽必得赦免。審判的目的是要除去罪孽，打碎偶像，這樣能多結果實。

以賽亞再度描述審判本身；審判的結果，導致了城的荒涼；審判的原因，是因百姓的矇昧無知，以致耶和華不憐恤他們，也不向他們施恩。

完成（27:12-13）

最後兩個信息是論到復興的完成。首先論到前面已說過的一個真理，就是耶和華將要聚集這地上忠實的餘民，「大河」和「埃及小河」是指巴勒斯坦的邊界。要細心的揀選餘民，一個一個召集他們來。

其次的信息有更寬廣的眼界。當地上的餘民被聚集起來時，有大角發出聲響，從遠處被召聚來的百姓就同聲響應；全國要聯合，在耶路撒冷的聖山上敬拜耶和華。

因此以賽亞針對忠信餘民的事工中，最後的這幾句話，是單單指着他們說的。他們要由遠近各地被召集來，一同敬拜耶和華；這時先知一向所論到的復興，終於圓滿的完成了。──《摩根解經叢書》