所謂內在生活，包含了幾件極重要的事：每天需要退隱到裡面那安靜、真實禱告的靈里，虔讀神的話語、與神相交－－就是這件事使其它諸事有意義並帶來祝福。這一切使我們的靈修成為喜樂和力量之源，助長我們屬靈的生命，並且使我們每天與世界接觸時，能盡到我們的職責。

基督的教會裡有許多的人靈性生活患着很厲害的根病－－忽視與神之間隱密的交通。正因為基督徒缺少隱密處的祈禱，故抵擋世俗的生命顯得很微弱；也因為基督徒忽略維持隱密處的生活－－在祂裡面生根，愛心有根有基，所以無法結出豐碩的果子。唯一改變信徒光景的方法是恢復內室的生活。當基督徒學會把個人與神有隱密之交通當作第一要務時，真實的敬虔便會在生命中發生滋長。『樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了』。（羅11:16）－－摘自慕安德烈《內在生活》

內在生活的目的，就是一天到晚，住在主裡面。有幾處重要的經文：

約15:1-8 枝子連在葡萄樹上，多結果子。
詩1:3 栽在溪水旁的樹，按時接果子，葉子也不枯乾。
羅7: 裡面的人（喜歡神的律）與外面的人（體貼肉體的律）的交戰中顯勝。
弗3:16 裡面的人剛強起來，愛心有根有基。
林後4:16-18 裡面的人一天新似一天。
結36:26-27 基督將新心與新靈放在我們裡面。
西3:11 唯有基督是一切，又在一切之內。
彼前3:3 聖潔就是以裡面的人長久的溫柔和安靜為飾。

上面經文都在講『裡面的人』和外面的人。保羅在“林後”講到我們外面的人可能一天天的毀壞，而裡面的人卻會一天新似一天；外面常有苦楚時，裡面的人就開始醒悟過來，聖經所說的話你就開始可以明白。我們外在的身體都是暫時的，在世不過七八十年，至終都會毀壞歸於無有；到那時，我們裡面那個存到永遠的人是不是健康，豐富與否就要顯露出來。我們雖活在這個看得見的世界，但那個看不見的靈界主宰控制這個看得見的世界。約書亞打仗的時候，是摩西在山上舉手，他就得勝，是神要他明白，那看不見的靈界的得勝決定你現在的得勝。我們需要明白的是，你裡面的人會影響你外面整個的光景，包括你的身體。我們需要認識裡面的需要；這不是奧秘，而是你每一天要過的生活。只是我們太注意外面的事物時，裡面的眼睛就昏暗。

《以西結書》36章講到神要與我們另立新約，祂要將新心新靈放在我們裡面。我們多麼需要去認識在我們裡面的新靈，就是那位賜下新心的聖靈，這是新約時代最大的恩典和祝福－－聖靈內住，也就是神與我們同在。今天太多的基督徒在外面尋找宗教，以致於生命如此軟弱。我們常常在教會中、在屬靈書籍中，甚至在弟兄姐妹的交通中尋找神。但主耶穌說，神的國不在這裡，也不在那裡，而是在你們裡面，要回到裡面去尋找。今天基督徒的問題就是在外面找神。我們多麼需要常常回到裡面去順服聖靈的帶領。弟兄姐妹！你若常常看不見神、摸不到神的話，除非你回到你心中找祂，否則你找不到祂。有人常喜歡在與人交通中尋找神，但慕安德烈說：與神相交的福份，很容易因着過於與人交接而失落。

內在生活的追求是一個真實的生活，不是單單在聚會中。在特別聚會中追求、得着，一回到家中生活，便照自己的方法和心態來生活與服事，到枯幹了再到教會來追求，如果這樣你永遠不可能過內在生活。內在生活最重要而且唯一成為我們所專注的，就是：與神同在、相交，被神澆灌、滋潤，一直在裡面吃主喝主。這要成為影響我們從早到晚思想與行動唯一的原因。

《以弗所書》講到讓主在你的裡面，使你裡面的建造有根有基。內在生活這個根基多麼重要，這是別人看不見的，隱藏在你裡面，你要留意順服，心思意念都被祂管理，使你裡面的建造有根有基。另外一方面，雖然內在的生活你看不見，但神說有一天就要顯出來。草木禾秸，或金銀寶石，在遇到試煉或苦難的時候就要顯出來。樹的根基看不見，但颱風來的時候，就會顯露出來，就知道各樹的根基不一樣。裡面的人貧窮的人，就開始跳啊叫啊，抱怨神；而一個裡面豐富的人則知道這樣的事發生，自有主的美意。一個過內在生活的人常常是被神更新了他的心思、意念、看法、觀念，他是裡面受過割禮的人，不再是以前的那個人；他裡面有一位專注的、可以交通的愛的對象、愛的良人，可以依靠；他有了歸宿，他的靈魂不再漂流。

《歌羅西書》3章講到唯有基督是包括一切，又住在一切之內，得着祂就得着一切。智慧、公義、聖潔、能力、愛、謙卑，都在祂裡面。我們要付一切的代價得着祂，祂會引導你帶領你。祂又在一切之內，你不管做什麼，都可以在那裡找到祂。基督是一切又在一切之內，這兩方面我們都要得着。蓋恩夫人說：『愛神的人到處遇見神。』這話不錯，但是除非你很深的專注在祂身上，否則你也看不見祂，你的心只是在你所做的事情上。

《馬太福音》6:6里，主耶穌教導門徒：禱告要進你的內屋，關上門。舊約時的聖殿的內殿、至聖所都表示神的同在，到了新約，神的兒子受死去把這個幔子打開，讓我們直接進到神的面前。耶穌要我們在心靈的深處專注於祂的身上，關上門（不要讓別的事情進來）。今天我們要晨更，並非是說這是基督徒生活的形式。讀經禱告是要讓我們一起來尋求神的同在，一天到晚活在祂的裡面，這是晨更靈修的目的。

慕安德烈說：『基督徒的一個危險，就是以禱告和讀經，取代與神之間活潑的交通。』就是在我們的查經聚會中也需十分留意：查經挑起令人愉快的宗教情操，那麼『有亮光』，卻讓神的話語取代神自己，多知道神的話，而沒有在祂的同在里得着神自己。無論讀經、禱告、靈修、和敬拜，一切的目標就是讓我們得着神自己。主耶穌說（約5）：『你們考察聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的，就是這經；然而，你們不肯到我這裡來得生命。』慕安德烈說：那種活潑的交通，就是把你的愛、你的心、你的生命獻給祂，並從祂那裡接受祂的愛，祂的生命，祂的靈。基督徒有一個危機，就是想要禱告得很謙卑、很迫切，很相信的樣子，這些想法如此地占據着你，以致於神的面光和愛的喜樂無法進入你裡面；這樣，不但不把人引向神自己，反而讓人裡面充滿別的。

我們今天要問自己的是：我讀經、禱告，以及各種的活動，是不是更多的得到主自己，活在永恆中，每一天的日子為神數算？

榮耀秀說：聖靈充滿的真理許多人願意接受，但與主同行、住在祂裡面、過內在生活，凡事讓主帶領，卻很少有人願真實地來學習。羅炳森師母也有一段很嚴肅的警告：你們不要專注於神的祝福，尤其是聖靈的恩賜與運行，以致於忽略了賜下它們的那一位；不要以為神的能力比保持神的同在更重要。許多時候我們有神給的能力、恩賜，我們就被欺騙，以為我們就住在神的同在里。

舊約新約里有許多過內在生活的人。約瑟雖外面遭苦難，但他沒有倒下，他的裡面一直信靠神。一個過內在生活的人會對神大有信心，而且生活一直和神連在一起。信心就是與神的聯合而來，祂在你裡面你就有活潑的信。但以理也是這樣的人；使徒行傳裡面初代教會的使徒們也是這樣。司提反就是一個，外面被喧囂的群眾用石頭打，裡面他卻看見了在天的人子。保羅西拉也是一樣，被逼迫關監，他們還在那裡禱告唱詩，讚美神。

這就是內在生活，外體雖然損壞，內心卻一天新似一天，多麼榮耀的生活。這不僅是使徒和先知們可過的生活，這也是我們真心願意追求內在生活的人也可以過的一種美好的生活。弟兄姐妹們，如果我們要過一個得勝的成功的基督徒的生活，必須有內室有根基的生活。若我們願意多多來操練，時刻注視神，常常回到祂裡面，神就會越來越多地向我們開啟祂自己。把我們的心思單單放在祂的身上，儆醒過生活，聖靈就會主動使我們住在神裡面，來看見神、思念神，並蒙祂的保守，這就是每個基督徒所蒙的呼召和要過的生活。我們實在需要花時間來操練，使與主同在成為我們生活中最重要的事。主會帶領我們過與祂同在的生活，多結果子的生活，極豐盛的生活。