第一講 一個被遺忘的誡命

　　你為什麼不快樂

　　不知道你有沒有注意到，今天有很多的人活在地上不快樂，包括很多基督徒在內。這不是有錢沒有錢的問題，很多人講有錢就快樂了，但是很多有錢人並不快樂。也有的人講我現在沒有身分，等我有了身分就快樂了。隨便在教會裡面去找找看吧，有身分的人一大堆都不快樂。還有很多人說，哎呀，我換了工作就快樂啦，考了執照就快樂了，有了名利就快樂了，有什麼什麼就快樂了。其實，都沒有用。

　　一個人快樂不快樂，很重要的一點，就是這個人跟自己的關係、跟神的關係、跟人的關係好不好。一個人活在地上會快樂，很重要的一點就是，你跟神的關係、你跟自己的關係、你跟別人的關係好。

　　我們常常不知道自己為什麼會莫名其妙的發脾氣，你有沒有這個經驗？你發完脾氣以後，自己回頭想一想，幹嘛那麼氣啊！但是在那個時候，那一股氣一上來，你根本就不能控制自己。為什麼會這樣子呢？是因為我們裡面沒有平安，跟自己的關係沒有搞好。

　　你可以什麼都有，但是假如你和一個人的關係不好，你快樂得起來嗎？快樂不起來的，你一想起來就難受。而在所有人和人的關係裡面，如果我們跟父母的關係不好，給我們的影響、給我們的破壞非常大。

　　惡待父母的受最嚴厲的懲處

　　在所有的關係裡面，我們跟父母的關係非常非常的重要，因為神是用父母在地上代表祂。這就是為什麼在舊約裡面，一個人如果不孝敬父母，是了不得的大事啊！在《出埃及記》二十一章第15節這麼說：「打父母的，必要把他治死。」不是開玩笑的。然後第17節怎麼說呢？「咒罵父母的，必要把他治死。」嚴厲不嚴厲？你不要以為聖經只有在這兩個地方這樣說，還有在《箴言》和舊約很多的地方，都很清楚的對着一個對父母不孝敬的人，(不管是言語上、態度上、行為上)都有非常嚴厲的懲處。

　　為什麼會這樣子呢？因為在那個時候，神很清楚的要讓他們知道，父母是神的代表，父母在地上代表神來照顧養育兒女。在舊約裡面的啟示也讓我們看到，一個人孝敬不孝敬父母，不只是他個人的事情；一個人孝敬不孝敬父母，會影響到他的家庭，也會影響到整個的社會和國家。

　　一個人對父母不孝敬，這個人在社會上一定出問題。在《申命記》二十一章第18﹣21節，有這樣的話：「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從。父母就要抓住他，將他帶到本地的城門，本城的長老那裡；對長老說：我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。本城的眾人就要用石頭將他打死；這樣就把那惡從你們中間除掉；以色列眾人都要聽見害怕。」

　　弟兄姊妹，這是神的話啊！如果有一個孩子悖逆，怎麼樣管都不聽的時候，在那個時代要把他帶到眾人面前用石頭打死的。為什麼要叫眾人來做這件事，而父母不乾脆就把他殺掉算了呢？因為這樣的罪，不只是在他自己家庭的中間，這樣的罪會影響到整個的社會。

　　《申命記》三十章第11和第14節說：「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。……這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」所有神給我們的誡命，祂很清楚的告訴我們說，不是跟我們沒有關係的，是跟我們很近的，就在我們口中的，是我們可以遵行的，不是不可以遵行的。

　　所以我們要看見一件事，神對着孝敬父母這件事非常、非常的嚴肅，看得非常的重要。因為這一件事情不只是影響到個人，還影響到家庭，還影響到整個教會的見證，還影響到神子民和整個的社會。

　　尊榮父母

　　我們中國人習慣說孝順，聖經講孝敬，英文就是「honor 」。英文字典裡面，honor 就是你高度的在眾人面前給他尊重，給他光榮，給他榮耀的地位。也就是說，讓人看見你給父母的尊重、名聲、光榮，和榮耀的地位。

　　希伯來文講到孝敬這個字，它原文的意思其實很簡單，就是「很重，很有份量」。就是說，這個人在你的生命中很有份量，你很看重這個人，這叫做孝敬。

　　中國儒家也這樣說：「孝的最高點是使父母受天下人的尊敬，其次是不使父母因自己的行為蒙羞，最基本的是儘自己的力量奉養父母，不使父母凍餓。」(大戴禮記)

　　我們要來問一問，在今天這個時代風俗裡面的人，我們 honor、看重什麼樣的人呢？大人看重有錢人，小孩子看重歌星，還有的人看重打球的那些球員，有些人看重電影明星……對不對？

　　記得有一次，我去西岸參加一個教會裡面的聚餐，他們為了慶祝一個老僕人的生日，在那個聚餐裡面請了好多桌的客人，很多弟兄姊妹在那裡吃飯。正吃到一半的時候，突然起了騷動，我有些奇怪，還以為是什麼有名的傳道人來了。一看，很多弟兄姊妹騷動起來，是因為有一位老電影明星來了。她的容貌我已經不認得了，因為是我小的時候看過她演電影。這些弟兄姊妹，好興奮啊！每一個人都要求：「我跟你照一張相，我跟你照一張相。」這說明我們心中看重的是什麼。所以在今天這個時代、這個社會，有一個很大的麻煩，就是我們所看重的，都是根據我們認為這樣子的人有多少的價值；講得不好聽的話，就是看他有多少利用的價值﹣﹣想想看，把跟和某某大名星(雖然是以前的)的合照擺在客廳給朋友看到多有面子！

　　今天來美國投靠子女的老人一個很大的悲哀，就是大家覺得他們沒有什麼價值，覺得他們沒有用，看不起他們。有一些伯父母剛剛到美國來的時候，他們還滿有利用價值的，因為那個時候孫子孫女、外孫子外孫女還很小，需要人看顧，小倆口又忙着要上學上班，所以那個時候伯父伯母來到這裡，還不會受太多的氣。什麼時候會真正受氣呢？就是孫子都上學了，這個時候你再不識相，住在這裡就有很多氣受了。

　　尊重年老的人是孝的基礎

　　到底聖經讓我們看到說，我們要怎麼樣尊重年長的父母？我們要怎麼樣看這個人的價值？這個非常重要。一個人的價值，不是看他有沒有利用價值，不是看他可以做什麼。聖經裡面說，你在白髮人的面前要站起來。

　　孟子也有類似的話，他說，路上遇到老年人，不要跟他搶路(徐行後長者)。

　　這說明什麼？你如果看到白髮人要尊重，那你對自己的父母呢？當然也要尊重。

　　我們做父母的也要警醒

　　很多年來，都有年輕人跟我說：「唉呀！劉叔叔，You don't knowmy parents(你不知道我的父母什麼樣子)，我跟他說什麼，他只有一個字的回答：No！他什麼都不懂，就會叫我學習、學習、學習！」真的，很多時候在兒女的心目中，父母連什麼狀況都搞不清楚，就只會說No。

　　你知道，小孩子來到美國一段日子以後，他們溶入了美國的文化，很了解什麼重要，什麼不重要；所以碰到有很多的事情，其實兒女比我們做父母的知道的多。但是如果你就是很神氣、很兇的：「就要聽我的！」孩子要尊敬你就很難，所以很多的時候彼此會有很多的矛盾。

　　尊敬父母，只因為他們是我的父母

　　但是聖經裡面不是說，你要尊重父母是因為他們有多少聰明，聖經裡面告訴我們的是，這一個尊敬，是因為他在你身上有多少的恩典；也是因為神在他身上也有很多的恩典，你是因着神來尊敬一個人，你是因為神用着他把你帶進這個世界；你尊敬他，是因為神用着他在你成長的過程中間，給過你許多的恩典；但是更重要的是，神在他的身上有許多的恩典。

　　我們要知道一件事，一個人可以經歷神豐富的恩典，是需要時間的。一個年輕人可以屬靈，但是你屬靈的生命能夠有多少呢？很淺的。一個人跟隨主三十年、四十年、五十年、六十年，我告訴你，他所能夠給你屬靈生命的供應和幫助，讓你一生受益無窮，是這個世界任何的東西都不能夠換取的。

　　孝敬是從自己做起

　　孝敬父母這一個誡命，不只是一個被遺忘的誡命，這個誡命常常是一個被蠡岬慕朊�。为什脺愷A此的兀懇蛭�很秶喆T既銜�，孝惧N改甘切『⒆擁氖隆＝裉旌芏嗟牡苄宙⒚靡喚駁叫⒕錘改福�他嫡浕庚r勰罹褪牽�螛I暮⒆右�孝敬螕u５�薁楷圣经冷熸今g叫⒕錘改福�它并脫]興抵揮行『⒆右�孝惧N改福�长大就矒]昧恕?br>
　　所以請你記住，孝敬父母這個命令是給我們每一個人的，聖經在前面沒有說哪一類的人才需要孝敬父母；我們每一個人都需要孝敬父母，不管你現在幾歲，你都要孝敬父母。

　　請問你，這一節聖經裡面有沒有講到說：如果你的父母是基督徒，你就孝敬他？有沒有說：如果你的父母從小對你很好，你就孝敬他？弟兄姊妹，你有沒有注意到，聖經裡面說到孝敬父母(honor your parents)的時候，很清楚的說明一點：這是沒有條件的，只要他是你的父母，你就必須要孝敬他。

　　因為這是理所當然的，只要他是你的父母，你就要孝敬他。還有一點很值得我們注意的，我們知道神啟示摩西寫十誡，距今差不多有三千五百年左右，在三千多年前的文化裡面，要求人孝敬的觀念有一個特點，就是幾乎都是要求孝敬父親。看那些古老的文件，絕大部分都是要求孝敬父親。只有一些母系社會裡面，要求孝敬母親。但是聖經的教導是要求孝敬父母，既要孝敬父親，也要孝敬母親。

　　這一點我們中國基督徒很容易理解接受，因為中國儒家講到孝道也都是父母並列。《大戴禮記》說：「父母對我的慈愛恩惠，永遠記念不忘；父母對我的生氣厭惡，永遠戒懼沒有怨恨……」

　　孝敬不是不顧父母的錯誤，是尊敬父母這個人

　　聖經裡面所講的孝敬，不是說我要孝敬我的父母，所以我就閉着眼睛，父母說什麼就是什麼，父母不管做了什麼錯事，不管他們怎麼樣不對，天下沒有不是的父母。這不是聖經的教導。聖經裡面承認，很多父母是不是的父母，但是聖經裡面告訴我們說，我們還是要尊敬他們；不是尊敬他們的錯誤，不是同意他們的錯誤，而是尊敬他這個人。我們可以不同意他的錯誤，我們可以在他的錯誤問題上和他們去談，可以跟他解決這些問題；但是我們對他的態度是要尊敬的，這是聖經裡面講到孝敬的一個很重要的問題。

　　我們中國基督徒也不難理解這個道理，儒家講孝也是如此，孔子說和父母相處，見到父母有不對的地方，要態度委婉的規勸；他們如果不聽，仍然孝敬不忤逆，心中憂愁，但不怨恨。

　　我們中國人常把「天下無不是的父母」這句諺語解釋為父母所做所為都是對的。其實不是這樣。這句話是說，父母就是錯了，也還是父母，我們還是要孝敬他們，但不是肯定他們錯的行為。

　　中國有這麼一句諺語，「大杖則受，小杖則逃。」說曾子有一次他被他父親打傷，他沒有想到要躲逃。孔子知道了，跟他解釋說：小杖則受，大杖則逃，勿陷父母於不義。意思就是說，父母揍你的時候，要看他拿什麼打你，如果是拿個小棍子來打你，你就忍一忍讓他打；如果是拿根大棍子的話，你就要趕快跑，因為如果你不逃，萬一他出手過重把你打傷了，那你就是陷父母於不義了。

　　儒家既不避諱父母有「不是」，也不主張子女對父母的「不是」可以「姑息」。曾子最後一個教導是這樣的。他臨終奄奄一息時，僮僕發現躺臥的睡席是大夫所用的，不合禮制，提醒該更換？曾子的ㄦ子曾元說，不要打擾父親。曾子聽見了，責備曾元發現他違禮而不指正，不如僮僕愛他！堅持死前更換。

　　魯哀公曾對孔子說，ㄦ子服從父親就是孝，臣子服從國君就是忠，對不對？孔子不予背書。子貢問孔子說，就是這樣啊，老師為何不同意呢？孔子說，國君有正言諫諍的臣子，才保得住政權；父親有正言規勸的ㄦ子，才不會有違禮的行事。要明辨是非，應該服從才服從，才是孝子忠臣。

　　春秋左傳記魏武子病重時，交代身後把一愛妾遣嫁。不料臨終又說以她殉葬。但魏武子的ㄦ子還是把那妾遣嫁了，別人責備他違背父親遺命，他解釋說，魏武子臨終的囑咐是「亂命」，亂命不可從。

　　中國民間也譴責盲從的孝，《孔雀東南飛》就是控訴這種愚行的著名文學作品。所以中國儒家思想裡面，孝不是愚孝，不是叫你閉着眼睛，只要是他說什麼就是什麼。不是這樣子的，是很正面的。

　　孝敬父母不是為了圖利自己

　　還有一點我們必須要記住的，孝敬父母，千萬不要變成只是討好父母的手段。前些年台灣因為經濟很好，人家說這個錢不只是淹到腳踝，簡直淹到脖子了。但是在那段日子裡，也發生了很多悲劇，就是很多人死了以後不能埋葬，為什麼呢？因為兒女間在爭遺產，還有的是兒女跟姨太太爭遺產，爭得天翻地覆的。在那一段日子裡面，聽到好多這樣的故事。這樣看來，當他們的父母還在的時候，他們的孝敬是什麼？是討好，是希望現在對你好一點，到你眼睛一閉的時候，不要忘記我。

　　兩千多年前的孟子就指出，做ㄦ子存着圖利之心服侍父母，心裡沒有仁義只有利益，算什麼孝道？

　　我們基督徒更要從聖經裡面記得，孝敬父母不能成為我們討好父母的手段。我們孝敬父母，是為着順服神，因為這是神的誡命。

　　孝不是由父母掌管我們生活

　　聖經裡面講到孝敬父母，還有一點很重要的是，孝敬父母絕對不是讓父母來控制我們的生活，不是讓父母來決定我們如何來活在這個地上。我們要記得一件事，每一個基督徒，我們將來都要自己單獨在神的面前面對神的審判。在審判的時候，你不能跟主耶穌說：主耶穌啊！這不能怪我，這是我媽叫我做的。你不能夠逃罪的，你要自己面對神，要對着你的每一個決定負責任。

　　在末世里我們要做孝敬父母的見證

　　我們在早上聚會時所讀的《提摩太后書》第三章1﹣5節，裡面講到：末世必有危險的日子來到，那個時候的人要專顧自己等等。那其中有兩句是什麼呢？「違背父母」，「無親情」。所以你知道，在今天這個末後的世代裡面，人就是會違背父母的，人就是沒有親情。今天這種事情真是多得不得了，有的事情你還以為只是故事，怎麼可能會有人做出這種事情來！但是，這種事情有很多很多，不只是那些不信耶穌的人才會做出這種事情來，甚至於在一些教會裡面，都出現一些像這樣子的事情。

　　《羅馬書》第一章26﹣32節，那裡講到當時人犯罪的情形，其中也有講到「違背父母的，無親情的」。所以你看到這是一個很普遍的問題，在末了的世代一定就是這個樣子。

　　我們是神的兒女，在這個末了的世代，我們要為神作見證，我們必須要堅持。

　　心理學做不到的

　　昨晚的講員稍微提到的一點，就是現在心理學非常流行。我們並不否認心理學有它的價值，但是它帶來一個很壞的後果是什麼呢？大家都覺得自己是受害者：我現在這個樣子，是因為我小的時候他打我呀！有一個孩子，他有暴力傾向，動不動就要打人；他打了人以後，到了法院，他說：「我是受害者，為什麼我是受害者呢？因為從小我媽媽打我嘛，我媽媽打我，所以我現在打人。」

　　弟兄姊妹，我們每一個人活在世上，在我們成長的過程，很可能有人會給我們傷害，而且傷害我們的，很可能是我們的父母。特別在中國人里，中國人的父母不是不愛孩子，是不會愛孩子。現在年輕一點的夫婦，如果主有恩典，可以按照聖經學着如何作父母的話，還有救。像我的父母那一代，他們並不懂得怎麼作父母，他們作父母很簡單哪，就是：杆、面、棍！作什麼父母？不懂的，給兒女帶來很多的傷害。所以孝，不只是為人子女要學習，為人父母也要學習。

　　孔子有一句流傳很廣的話(也是反孔的人喜歡引用來攻擊孔子的話)：「君君、臣臣；父父、子子」。這是孔子回答齊景公問政的話，齊景公是君，所謂「君君、臣臣」重點當然就在「君君」，君要有君的樣子！孟子解說得很暢快：「君把臣視同手足珍惜，臣就把君視同心腹保護；君把臣視同犬馬役使，臣就把君視同路人無情；君把臣視同草芥不恤生死，臣就把君視同強盜仇敵殺之後快！」

　　引申到「父父、子子」，要求的重點也就在父。古人有君子不自己教ㄦ子的說法，孟子的學生問這是什麼意思？孟子說，教孩子很容易義正辭嚴，無效又容易動怒責罵，本是愛他偏偏卻傷害了他。而ㄦ子也會反抗說，你說的是一套，做的又是一套啊！變成父子互相傷害！沒有比親子反目疏遠更不幸的事了。

　　教養孩子真不是容易的事，我們做父母的要有多大的警惕啊！

　　沒有錯，在我們成長中，很可能父母給我們很多傷害，很可能父母罵我們的那一句話，在我們的潛意識中一直影響我們，這些都沒有錯，錯在哪呢？我們不要忘記，從我們信耶穌開始，舊事已過，一切都是新的了。我們在基督里是新造的人，我們每一個人要為着自己所做的一切事情負責。這是心理學沒有辦法教你的，這是心理學不能幫助你的。你必須活在神的面前，讓神的生命在你裡面改變你的生命，你才有辦法勝過過去一切在你生命中的傷害。所以我們一定要記得，聖經裡面講到的孝敬父母，它是很正面的，不是要讓父母來控制我們的生活，也不是要讓我們借着這樣子來討好父母，更不是說父母做了一些的壞事，我們就要讓那些傷害捆綁我們。

　　你跟父母的關係如何

　　聖經裡面講到孝敬父母，基本上，最重要的不是你為父母做什麼，而是你跟父母的關係如何？今天有很多人，雖然有時候他為父母是做了很多的事，但是他跟父母的關係並不好。有些人說：「我怎麼不孝順，每個月給他寄錢，還不孝順？」問題不是你做了什麼，而是你跟他的關係如何？

　　我知道有一家人，他每一個禮拜天都去看他的父母，請他的父母吃一頓飯。在美國今天這個時代，很難啦，那裡做得到！能夠做到這樣子的ㄦ子已經要給他舉起大姆指了，但是呢，有一次他們這樣的飯局，我剛好也在，我心裏面就有一個很深的感觸：他這件事做得很對，但是他並沒有用心在做。為什麼呢？因為我看到他對他父母的態度，他只是公事化的在做他該做的，一點都沒有藉這個時間跟他父母建立一個親密關係的意思﹣﹣沒有親近的交談，沒有輕鬆的氣氛，更沒有家人聚會的溫暖，給人一種清楚的感覺：好了，我做了我該做的，然後咱們各過各的，下星期再見吧。

　　聖經裡面講到的孝敬父母不是這樣的。如果今天我們和父母之間的關係不夠好、有問題，我們先不要想到要在外面做什麼、外面要做好什麼，我們一定要記得一點，裡面比外面重要。

　　孔子的一個做官的學生，曾經跟孔子抱怨守孝三年不合理，應該改為一年就好，問孔子的看法。孔子說，守孝縮短為一年，你覺得心安嗎？那學生說，安哪。孔子說，安，就一年。勉為其難，心不甘情不願，守三年有什麼意義呢？

　　父母為你做的，你都知道

　　聖經裡面講到尊敬父母，第二個是什麼呢？就是你要承認、要讓他們知道，他們所為你做的，你都知道。你要知道父母為你做了什麼。如果父母為我們的犧牲，為我們所擺上的，我們都視為當然、覺得應該，說「我又沒有要生出來，是你生我的」，我們跟父母關係不會好。

　　要孝敬父母，你一定要記得、要看到，父母是神擺在我們生命中的，神把父母擺在我們生命中，是要給我們許多的恩典和祝福。所以，我們必須要承認他們是神給我們的祝福。

　　特別在父母年老的時候，我們對他們的肯定，比我們給他們買一點東西，給他們一點錢，有價值得多。人老了以後，對自己會有很多的懷疑，會很擔心成為兒女的累贅，會很不願意帶給兒女麻煩；而且，他會搞不清楚什麼是真的，什麼是假的。所以人年紀大了以後，真是有很多的麻煩呢！其實想起來也不用年齡大，我現在就有了。我們每一個人都需要別人的肯定，我們很難屬靈到一個地步，是只要有主耶穌就夠了。希望有一天是可以有這樣的恩典臨到吧！

　　但實實在在、我們誠實一點的講，我們沒有一個人那麼屬靈，我們都需要神擺在我們周圍的這些人來肯定我們。因為如果每一個人都說你沒有價值，每一個人都說你不好，你自己怎麼說你自己好都不行的，都不夠的。我們都需要被別人肯定，我們從小就需要；但是我們最需要的時候，是我們年老的時候。

　　一個人當他年老的時候，他真的會對自己越來越沒有信心。你注意看啊，一個人老了以後，如果他變得很固執，他變得很容易發脾氣，那都說明一件事情，那是一種裡面的反映，是一個表達，表達他裡面沒有足夠的被愛，沒有足夠的安全感。所以你越肯定他，他越容易接納自己，他也不會那麼堅持他的意見。

　　這個原則，其實在所有人與人之間的關係裡面都適用。每個禮拜五晚上，我家裡都有三、四十個十幾歲的小孩子來聚會。這些孩子我看每一個都是寶，每一個我都喜歡得不得了。但是他們的父母怎麼看他們呢？「講來講去都講不聽，老是惹我生氣！」

　　為什麼他們到劉叔叔這裡來，比他們在父母面前聽話呢？其中有一個很重要的原因，他們到我家裡來，我從心裡接納他們、肯定他們。他們在我的面前，聽到的都是：「好孩子」。我並不是假裝說這樣的話，不是，我心裏面真是覺得他們是好孩子。你知道在小孩子的心理上，你越覺得他是一個好孩子，他就越希望做一個好孩子；你越罵他不好，他會越不好給你看。真的！夫妻也是這樣子，你天天罵他死鬼，他就做死鬼給你看。父母也是如此。

　　父母跟神的關係如何

　　聖經裡面講到孝敬父母，還有一方面很重要的，我們要記得，如果一個人跟神的關係不好，他老的時候是非常悲哀的，他不能夠想明天啊！他跟神的關係不好，他怎麼想明天？明天是什麼？明天是墳墓啊！有什麼好想的呢。所以他很痛苦的，因為他已經沒有希望了，他沒有時間啦！他不能夠再跟你說：我希望可以做什麼事，我可以再有什麼成就；都沒有了，你明白嗎？不管他手上有多少錢，就是這些錢而已。所以一個人到了年老的時候，如果跟神的關係不好，是一件很悲哀的事情啊！沒有盼望，真是可憐啊！

　　一個人年老的時候，他的身體如何，你有沒有想象過？一個人到了年老，可憐到一個什麼地步，你知道嗎？當他身體不舒服的時候，他都不太敢講。為什麼不敢講呢？因為他分不清楚他是真的不舒服、還是老的時候就是這個樣子。真的，很多時候他搞不清楚。因為這麼多年了都是這樣了，這裡不舒服，那裡不舒服，反正就是從頭到腳到處都是不舒服；所以現在多了一個不舒服，又有什麼稀奇呢？反正就是不舒服嘛。一個人年老的時候，他身體上也會給他帶來肉體上、情緒上的很多的難處呀！

　　一次去探訪住在老人公寓的一對老先生老太太，這位老姊妹說，最煩惱是不知道要不舒服到什麼地步，才打電話給住在車程三、四十分鐘的ㄦ子，「怕他來了，卻又沒什麼病！」可嘆啊。

　　所以聖經裡面說，當我們要孝敬父母的時候，你必須要了解他們，要知道他們的這些痛苦，你要體會，才容易不會跟他們計較。如果我們做兒女的不會憐恤我們的父母，不知道他們在年老的時候所受的這些恐懼、這些痛苦，你就沒有辦法按照聖經來孝敬父母。你必須要知道說，他是很痛苦的，他在情感上一定會有痛苦。

　　記得有一年，我回去台灣看我爸爸，我爸爸跟我講：你知不知道哪一個叔叔已經走了；你知不知道，哪一家他們的什麼人又走了。我那時候真笨，他跟我講這些話，其實他心裏面有話啊！但是我不懂，我沒感情地說：「噢，這樣啊。」唉呀！我到現在還記得我爸爸的落寞臉色。我才知道，我講錯話了，我連一點憐恤他的感受的心都沒有。因為對他來講，那些人不是無關重要的人，那些人都是他的好朋友啊！

　　我們年紀輕的時候，不太會體會這些，畢竟朋友們大都健在，新朋友也一直在增加，但是到你老的時候，就不太有機會有老朋友了，你有的就是這些了。所以對他來講，走一個又走一個，這真是很嚴肅的一件事情哪，是他很傷感的事啊！

　　他跟我講這些事，你想他期盼的是什麼？是希望我同情他，希望我跟他講：唉呀，真的呀，你看你的好朋友一個一個的走了，現在剩下的幾個，你們應該常常聚聚呀，什麼的。他是希望我講幾句體恤他的話，對不對？那裡曉得我這麼一句淡淡的反應，把他的心都澆涼了。後來我心裡真的非常難過，我知道我裡面沒有憐恤，我不會體會他的痛苦。

　　所以弟兄姊妹，你要孝敬父母，這一個非常重要，在聖經裡面講到孝敬父母，你一定要有憐恤他們的心，你要能夠試着去明白他們的痛苦。因為只有當我們更多的體會到他的痛苦的時候，我們才能夠按照聖經來孝敬父母。

　　所以「要孝敬父母」，這是一個很重要的誡命。神給了我們這個誡命，是很清楚的：我們要孝敬父母，是沒有條件的、沒有限制的，沒有說什麼人、沒有說什麼父母，沒有說什麼時候。但是，在整本聖經裡面也告訴我們，在孝敬的事情上，有很多的原則。盼望借着這六堂課，我們在主的面前一起來學習。

　　我們禱告：

　　天父，我們實在感謝你！讓我們有機會來思想你給我們的誡命。天父，我們向你承認，你的話是這樣的豐富，是這樣的寶貴。我們求你讓我們看重這條誡命，讓我們知道這一條誡命，在你心目中有多重要。主，對你重要的，就是對我們重要。我們深深的相信，當我們肯這樣的順服你的時候，你的豐富、你的恩典、你的祝福就要臨到我們，我們感謝你！求主保守、看顧、帶領我們在整個靈命進深會的學習。

　　我們如此的禱告，是奉主耶穌基督的名。阿們。