下面我给大家一个观念（来自John Frame）。他说：解释神的话（圣经），和应用神的话，是同一码事。我们听惯了的是归纳式查经。归纳式查经有三个步骤：一、观察这段经文说什么；二、解释这段经文教导什么；三、应用：这段经文对我们今天的教导是什么。
John Frame就把归纳式查经的第二步和第三步压成一步。为什么呢？要从两个角度来看：一、上帝的话是上帝在说话（God’s word is God himself speaking），因此，当我们接触到上帝的话的时候，马上就接触到祂的同在（就是祂自己）和祂的权能。这是一方面。上帝的话有祂的同在和祂的权能、权柄。二、我们每个人都来自具体的文化背景和专业或行界，和我们生活不同的层面，我们这些来自不同文化、不同行界的人，接触到这个不变的真理，就是带有神的同在和权能的话语时，一定是接触到祂的权柄。祂的权柄是要管理我们所有的文化，所有的行界、生命的每一方面的。因此，当我们愿意顺服在神的话语的权柄下的时候，我们就是以顺服的态度来解释和应用神的话；或者我们是以不信或不顺从的态度，解释和应用。因为没有一个人是在真空里面解释圣经的，包括圣经学者。所以很多圣经学者很多是蒙在鼓里，以为自己是客观的，其实一点都不客观。圣经学者大部份是瞎眼的。这不是我讲的，是巴刻讲的，他说，你们都在山底下，要爬到山顶上来看，一看，你们自己都有一些自己的观点和角度等等。
我们都不是在真空里面读圣经的。所以，福音由任何一个人讲出来，无论是基督徒或非基督徒，一定是：要就是顺服、信靠神的话的对神的真理的应用，或者是一个不信的应用。当你回应神的话的时候，同时是在解释和应用。所以，第一世纪，游斯丁在应用的时候，就错误地把希腊「道」的观念拉进来了。俄利根是个很聪明的哲学家，他的用意是要做一个很正统的基督徒，他的用意、动机是要顺服神的道，这样来解释、应用神的话的。结果他却带了这些希腊哲学的观念进来。俄利根是错得最厉害的。
所以，我们要做一个有高度自我意识的基督徒，好叫我们解释和应用圣经的时候，是按照圣经的条件来解释和应用它。要意识到圣经不只是要你信耶稣，举个手，明天开始个人灵修，成圣就完了。圣经是永生神统治宇宙的一个蓝本，当然祂不需要那个蓝本，是我们需要。所以，圣经所讲的范围，远超过个人的救恩和成圣生活。你从这个角度来看，解释和应用是同一码事。所以，没有错，神也在历史中启示，但是启示的历史是在人类历史当中特殊的一块。