下面我給大家一個觀念（來自John Frame）。他說：解釋神的話（聖經），和應用神的話，是同一碼事。我們聽慣了的是歸納式查經。歸納式查經有三個步驟：一、觀察這段經文說什麼；二、解釋這段經文教導什麼；三、應用：這段經文對我們今天的教導是什麼。
John Frame就把歸納式查經的第二步和第三步壓成一步。為什麼呢？要從兩個角度來看：一、上帝的話是上帝在說話（God’s word is God himself speaking），因此，當我們接觸到上帝的話的時候，馬上就接觸到祂的同在（就是祂自己）和祂的權能。這是一方面。上帝的話有祂的同在和祂的權能、權柄。二、我們每個人都來自具體的文化背景和專業或行界，和我們生活不同的層面，我們這些來自不同文化、不同行界的人，接觸到這個不變的真理，就是帶有神的同在和權能的話語時，一定是接觸到祂的權柄。祂的權柄是要管理我們所有的文化，所有的行界、生命的每一方面的。因此，當我們願意順服在神的話語的權柄下的時候，我們就是以順服的態度來解釋和應用神的話；或者我們是以不信或不順從的態度，解釋和應用。因為沒有一個人是在真空裡面解釋聖經的，包括聖經學者。所以很多聖經學者很多是蒙在鼓裡，以為自己是客觀的，其實一點都不客觀。聖經學者大部份是瞎眼的。這不是我講的，是巴刻講的，他說，你們都在山底下，要爬到山頂上來看，一看，你們自己都有一些自己的觀點和角度等等。
我們都不是在真空裡面讀聖經的。所以，福音由任何一個人講出來，無論是基督徒或非基督徒，一定是：要就是順服、信靠神的話的對神的真理的應用，或者是一個不信的應用。當你回應神的話的時候，同時是在解釋和應用。所以，第一世紀，游斯丁在應用的時候，就錯誤地把希臘「道」的觀念拉進來了。俄利根是個很聰明的哲學家，他的用意是要做一個很正統的基督徒，他的用意、動機是要順服神的道，這樣來解釋、應用神的話的。結果他卻帶了這些希臘哲學的觀念進來。俄利根是錯得最厲害的。
所以，我們要做一個有高度自我意識的基督徒，好叫我們解釋和應用聖經的時候，是按照聖經的條件來解釋和應用它。要意識到聖經不只是要你信耶穌，舉個手，明天開始個人靈修，成聖就完了。聖經是永生神統治宇宙的一個藍本，當然祂不需要那個藍本，是我們需要。所以，聖經所講的範圍，遠超過個人的救恩和成聖生活。你從這個角度來看，解釋和應用是同一碼事。所以，沒有錯，神也在歷史中啟示，但是啟示的歷史是在人類歷史當中特殊的一塊。