《從神學觀點看靈恩派》：壹、啟示問題
[日期：2004-10-21] 來源： 作者：麥克阿瑟約翰 [字體：大 中 小]

　　當基督徒寫詩或著書、講道、教導或作決定的時候，仍能藉着聖靈的默示，從神領受直接的啟示嗎？

　　許多靈恩派大聲回答說：“是的。”他們宣稱聖經並不是神啟示的最終根據，聖經只不過是為?今日所賜給我們的“進一步的啟示”作見證。基督徒能在聖經上有所加添正常的，而且聖經只是聖靈默示的一個典範。

　　神召靈恩派的人相信，神繼續不斷地賜下新啟示，他們常常說，神藉着方言、異象對他們說話。

　　最令我們感到不安的是：靈恩派也與天主教、新正統派（Neo-orthodoxy,他們在基督教界很有影響力）、基督教科學會、摩門教、耶和華見證人的一些主張相同。

　　從使徒時代到如今，正統教會相信聖經已經完成，神已經賜下這個啟示，而且這個啟示已經是完成的、有效的、充足的、無謬的、不可錯謬的，並且是有權威的。

　　想在聖經上有所加添，或聲稱得到從神而來“更進一步的啟示”的任何活動，結果都淪為旁門左道、異端，或削弱了基督的身體。

　　雖然靈恩派人否認他們在聖經上有所加添，可是他們對預言的見解、預言的恩賜，以及對啟示的見解，實在說來就等於對聖經有所加添。當他們這樣對神最終啟示的加添——不論是怎樣地不知不覺——的時候，他們就破壞了聖經的獨特性與權威。

　　他們主張新的啟示、夢和異象能約束信徒的良心，正如羅馬書和約翰福音一樣。

　　一些靈恩派的人會說，人們誤解了他們對先知預言和新啟示的意思，他們並沒有企圖去改變聖經，或者拿別的東西來與聖經等量齊觀，所做的乃是“闡明聖經”，使它適用於當代的光景。

　　“闡明聖經”和“與聖經平行”，其間的界限是微乎其微的。聖經並不會因為聽聽某一位自視能說預言的人的話，就得以“闡明”。聖經一定要小心翼翼勤勉研讀後，才能明了。

　　基督徒不可任意解釋默示與啟示的意義。要區別神的聲音和人的聲音，就必須正確了解默示與啟示。

　　將神的道從錯誤的道中分別出來，一直是很重要的事。神透過某一個歷史過程作工，以建立聖經正典的真實性，使我們能有一個清晰的標準。

　　如果現今我們將此歷史過程棄之如敝屣，並且重新定義默示與啟示，那麼我們就是在逐漸破壞神所給我們的標準。如果我們真破壞了聖經的獨一性，我們就沒有任何方法可以區分哪些是神的聲音、哪些是人的聲音了。

　　最後，大家各說各的，並且聲稱那就是神的話，那時，就再沒有人有權駁斥它了。