引端
在近今的時候，許多人好像已經很厭聞十字架的道了；然而，我們感謝讚美父神，
因他為著他自己的大名，曾留下許多忠心不向巴力屈膝的人。但是，有一件事，我
覺得基督忠心的僕人們所應當知道的，就是為甚麼他們有許多的傳揚十字架，而結
果竟如是呢？為甚麼人聽神真實的話語，而在他們的生命上並沒有甚麼改變呢？我
想，這個問題應當得著我們最大的注意。我們為主作工的人應當知道，為何我們所
傳的福音，得不著人呢？我願意，我們在主面前安靜禱告，求神的靈用他的亮光照
入我們的心，叫我們知道，我們的失敗是在何處。
十字架使者的失敗
我們現在所當注意的，乃是我們所傳揚的話語。（我們不必說到那些傳說錯誤福音
的人，他們的信仰已經錯了。）我們所傳揚的，乃是主耶穌基督的釘十字架，以拯
救罪人離開罪的刑罰和權勢。當我們傳福音時，我們很注意我們的講義、條理、思
想。我們盡力把道理說得明白、清楚，叫最無學識者都能明了。我們也很注意人的
心理。當我們傳道時，我們盡了『宣道法』的能事，以迎合人的心理。至於我們所
傳的，都是真理，都是完全合乎聖經的；我們的題目，乃是主耶穌的十字架。我們
知道，主耶穌在十字架上乃是代替罪人而死，叫一切相信他的，雖然沒有行為，都
能得救。我們也知道，主耶穌釘死在十字架上時，不只是代替而已，也是將罪人和
他的罪，都同他釘死在十字架上了；我們知道得救的法子。我們知道如何與主同死，
如何用信心支取主的死，如何與他同死以對付罪和己。我們對於聖經其他連帶的道
理，都很明白；並且傳起來也很好聽，很清楚，叫聽者都瞭然。我們傳揚主的十字
架時，聽眾也很注意，很歡喜，也很受感動。或者，我們的口才又是天生的，把道
理說得加倍動人，叫我們自己以為我們的工作是大有效果的！在這樣的光景之下，
我們應當看見眾人得著生命，信徒得著更豐盛的生命才可；那知，事實竟有出人意
外者。雖然，聽眾在會場是很受感動的；但是，離了會場之後，他們雖然記得你的
講辭，而他們並沒有得著你所要他們得著的，他們在生命上並沒有一番的改變。他
們明白了你所傳的道理，而這並不影響他們日常的生活。他們只將你所傳揚的道，
藏儲於腦府里，而不實用在他們的心靈里。
這個原因好像是因你所有者，不過就是口才而已，話語而已，智慧而已；在你話語
的後面，好像並沒有那一個叫人扎心的能力。你的話語和聲音是無上的了，但是，
你的話語和聲音，並沒有一種『操縱』人生命的權勢。換句話說，你雖然能以話語
叫人在會場中注意聽你，但是，聖靈並沒有和你同工。所以，你的工作不是沒有效
果，乃是沒有永遠的結果。你的話語不能在人的生命里，留下一個歷久不磨的記號。
你的口裡雖會流出話語來；你的靈里卻不會流出生命來，以滋潤、興起、復活那枯
死的聽眾。
主在年來叫我特別當心這種的傳道。我們不是要作人所崇拜的演說家；（我們的主
乃是賜生命者；）我們乃是要作生命的運河，把生命流到人的心靈里。當我們傳揚
十字架時，我們應當有十字架的生命，流到人的生命里去方可以。我最難過的就是，
雖然現在有許多的人傳十字架，但是，人還是得不著神的生命。人聽了我們的話語，
好像是很贊成，很喜歡領受，但是，卻沒有得著神的生命。許多的時候，我們傳揚
了十字架的替死，人都明白了替死的意義和理由，在當時好像也很受感動；但是，
我們看不見神的恩典在聽眾裡面作工，叫他們真得著重生的生命。我們也傳揚十字
架的同死，我們把同死的道理解釋得很明白，很動聽，在當時也許有人祈禱了，定
規要與主同死，要得著勝罪勝己的經歷；但是，時過境遷，我們並沒有看見他們得
著神更豐盛的生命。這樣的結果叫我真是難過，在主面前自卑，尋求他的亮光。如
果你和我有同樣的經歷，我願意你和我同在主前悲傷，懊悔我們自己的失敗。現在
所缺乏的乃是傳揚十字架的人，更是需要有聖靈能力傳揚十字架的傳道士。
我們現在讀神的話。保羅說，『弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智
對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基
督，並他釘十字架。我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話，講的
道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。』（林前二1～4。）
在這幾節中間，我們看見三件事：（一）保羅所傳的信息，（二）保羅的自己，
（三）保羅如何傳他的信息。
保羅所傳的信息
保羅所傳的信息，就是主耶穌基督和他的釘死十字架。他的題目就是基督的十字架，
和十字架的基督。他只知道這個，並不知道別的。如果我們忘記十字架，不把十字
架和它的基督，作我們獨一無二的題目；我們和我們的聽眾所損失的，豈不甚大麼？
我相信，我們必定不是不傳十字架的人。
我們的信息，我們的題目，已經是不錯的了。但是，我們豈不是有信息不錯，而並
不能將生命分給人的經歷麼？讓我告訴你們，我們所傳的信息，雖然是首要，但結
果若不能叫人得著生命，我們的工作就多半是空的。我們應當記得，我們所有工作
的目的，就是要人得著生命。我們傳揚十字架的替死，乃是要神將他的生命賜給那
些相信的人。他們即使受了刺激和感動，甚至悔改了，贊成我們所傳的；但如果神
的生命未進入他們裡面，不過是在表面上表同情，這究有何用呢？他們仍是不得救
的。所以，我們的目的，不是要人自己去悔改，也不是要人僅在心思上受影響而已，
我們是要將神的生命分給他們，叫他們有生命的得救。就是我們傳更深的道理，叫
人明白十字架同死的道理，也是這樣。叫人知道了，明白了，是很容易的；叫人在
腦子裡領受我們的道理，並非難事，因為稍有知識的信徒，你對他清楚解釋，他就
明白了；但是若要他得著生命和能力而經歷你所傳的，就非讓神藉著你將更豐盛的
生命賜給他不可。我們應當知道，我們所有的工作，就是作神生命的運河，將生命
運到人的靈里去。所以，雖然我們所傳的題目、信息，已經是不錯的了，我們還要
知道我們是否是神合用的運河，把生命運給別人？
保羅的自己
保羅所傳的信息是主耶穌基督的十字架，他所傳的信息並不落空，因為他是一個活
潑的生命運河。他曾藉著十字架的福音，生了許多的人。他所傳的是釘十字架的道；
他自己呢？他說，他是『又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。』他是一個釘十字架的人！
應當是一個釘十字架的人，才能傳釘十字架的道。他對於他的自己是完全不相信、
不倚賴的。軟弱、懼怕、戰兢、不自恃、完全看自己無用，乃是一個釘十字架人的
明徵。他說，『我已經與基督同釘十字架，』（加二20，）又說，『我是天天死。』
（林前十五31。）死的保羅，才會傳揚釘死的道理。自己沒有一個真的死，主死的
生命就不能從他流出來。傳揚十字架易，作一個十字架的人來傳揚十字架難。人若
不是釘十字架的人，他們就斷不能傳揚十字架的道，而使人得著十字架的生命。實
在說來，不在經歷上知道十字架的，不配來傳十字架。
保羅如何傳他的信息
保羅的信息是釘十字架，他自己是釘十字架的人，而他傳揚十字架，乃是用十字架
的方法。一個十字架的人物，以十字架的精神，傳揚十字架的信息。許多的時候，
我們所傳的是十字架；但是，我們的態度，我們的話語，我們的感覺，好像都不是
傳揚十字架一樣！許多的傳揚十字架，用著非十字架的精神！保羅說，我『並沒有
用高言大智對你們宣傳神的奧秘。』神的奧秘在這裡是指著十字架的道。保羅並沒
有用高言大智宣傳十字架。他所『說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是
用聖靈和大能的明證。』這就是十字架的精神。十字架是神的智慧，卻是人的愚拙。
（林前一23～24。）我們傳這愚拙道理的時候，應當有『愚拙』的樣式，有『愚拙』
的態度，有『愚拙』的話語方可。保羅的得勝，乃是因著他自己是一個真釘十字架
的人，所以他能有十字架的精神，用十字架的態度，來宣傳十字架。沒有在經歷上
釘十字架的人，就不能滿有十字架的靈，就也不配傳揚十字架的道。
我們看了保羅的經歷之後，這豈不告訴我們以我們失敗的原因麼？我們所傳的信息，
或者是不錯的；但是，讓我們在主的光中，省察我們的自己：我們到底是釘十字架
的人麼？我們到底用那一種的精神、話語、態度，來宣傳十字架呢？願我們在這些
問題之前，深自謙卑，好叫神施恩給我們。
我們現在不說那些傳揚『別的福音』之人；我們只說那些宣傳『神恩典福音』的人。
道是不會錯的，信息是不會錯的。但是，為何人得不著生命呢？這必定是傳道者的
失敗！是人錯了，不是道失了能力。是人阻擋了神的生命，叫它不能流通，不是神
的話語失了效力。傳揚十字架的人，自己沒有十字架的經歷，沒有十字架的精神，
所以不能將十字架的生命賜給人。我們不能把自己所沒有的給人。如果十字架不是
變作我們的生命，我們就不能以十字架的生命賜人。我們工作的失敗，就是因為我
們太愛以十字架賜給人，卻不知我們裡頭有沒有十字架。善傳道與人者，必先善傳
道與己，不然，聖靈就不與他同工。
雖然我們所傳的信息是很要緊的，但是，我們不要太注重我們的信息，而忘記了我
們的自己。我們所傳十字架的道，我們能從書報里得著一些的知識，我們能用我們
的腦力，在聖經里尋找許多的意思，但是，這不過都是借來的，到底不是我們自己
的。腦力聰明的人，比別人是更為危險！作傳道的人，比眾人是更為危險！恐怕他
們所有的查考、誦讀、研究、聽聞，都是為著別人，並非為著自己。舍己耘人，終
至靈性饑荒！我們聽人說到十字架各方面深奧的道，或在人的著作中讀了十字架代
死、同死的意義，或者自己腦力好，更會加上一些的條理，當宣講的時候，我們就
將我們所聽的，所想的，和盤托出，發揮得很透徹，很懇切，並且頭頭是道，條理
非常清楚，論理亦甚分明，叫聽眾在心思中好像都明白了個中原委。但是，明白是
明白了，卻沒有一種催促的能力，叫他們去追求他們所明白的。他們好像以為知道
十字架的理論就已經彀了；他們就是停在他們所知道的事情上，而不進前得著十字
架所要賜給他的。或者這個講員是非常明白眾人心理的，他的聲音是非常洪亮的、
懇切的，他也勸他們不應當知道就罷了，還應當進前追求經歷；但是，他的聽眾雖
然得著一時的刺激，到底沒有得著生命。他們仍然只有理想，沒有經歷。我們切不
要自滿自足，以為我們的如簧之舌，會叫全會眾受我們言論的支配；應當知道，他
們雖然一時受了影響，但是，我們所賜給他們的，就是思想言論而已麼？或者我們
須將生命賜給他們呢？不能將生命給人，到底對人的靈性一點貢獻都沒有；以思想
言論給人果有何用呢？我願這個思想深深刺入我們的心裡，叫我們懊悔我們從前工
作的虛空！
我們傳揚了十字架，所以沒有人得著生命的緣故，就是因著我們：（一）自己沒有
十字架的經歷，和（二）我們不是用十字架的靈，來傳十字架的道。
傳揚十字架的人失敗的原因
不是釘十字架的人，不能也不配傳揚十字架的信息。我們所宣傳的十字架，應當先
把我們釘在上頭才可以。我們所傳揚的信息，應當先焚燒在我們的生命里，叫我們
的生命與我們的信息調和起來，以致我們的生命，就是活著的信息才可以。我們所
傳揚的十字架應當不只是一個信息而已。我們應當天天把十字架從我們的生命里活
出來，以致我們所傳的不只是一個信息，而是我們天天所生活的那一種生命；當我
們宣傳時，就是將這個生命分給別人。主耶穌說，他的肉是可契的，他的血是可喝
的。（約六55。）我們用信心支取主耶穌的十字架，就好像是契他的肉，喝他的血
一樣。但是，契喝不是一種空話。我們契了喝了，就要將我們所契喝的，消化了，
叫它變作我們的一部分-變作我們的生命。我們的失敗，就是常用自己的智力去查考
神的話語，專用我們的思想去備辦我們的講義；我們常將我們從書卷里所得來的知
識，和從師友處所聽見的言論，發為我們的講台。雖然，我們有了許多的好思想、
好意義，雖然聽眾聽的時候，也非常的注意，有趣味；可惜，所有的工作只止於此，
我們並不能將神的生命分給他人。雖然我們所傳的，乃是十字架的道；但是，我們
並不能以十字架的生命分給人。我們只能以思想、意思給人。然而，人所缺乏的並
不是好思想，乃是生命！
生命
我們不能將我們所無者給人。如果我們有了生命，我們就必定能以生命給人。如果
我們所有者只是思想而已，我們就亦只能以思想給人。如果我們在生命上並沒有釘
十字架的經歷，並沒有與主同死以勝罪勝己的經驗，並沒有背負十字架跟從主，為
主受苦的經歷；如果我們對於十字架的道，只是從人口筆中得來的，自己並沒有實
驗過，我們就必定不能以生命給人，我們只能以十字架生命的理想給人而已。乃是
我們為十字架所化，承受十字架的生命和精神的時候，我們才能以十字架給人。十
字架應當天天在我們的生命里作更深的工夫，叫我們對於十字架的苦難，或十字架
的得勝，都有確實的經歷。當我們宣傳時，我們的生命自然而然的流露在話語間，
聖靈就藉著我們的生命，流出他的生命來，以滋潤那些枯燥的人生-聽眾。思想只能
達到人的腦府；結果，只能叫人的腦府里多一思想而已。惟獨生命能達到人的靈里；
結果，叫人的靈不是得著重生的生命，就是得著更豐盛的生命。
人的思想、話語、口才、理論，其能動人的魂，達到魂的部分而已；因為這些不過
能動人的刺激、情感、心思、意志而已。惟有生命能達到人的靈里；聖靈所有的工
作，都是在我們的靈里。（羅八16，弗三16，原文。）惟獨當我們在靈的經歷當中，
流出我們靈的生命時，聖靈就將他的生命藉著我們，流到人的靈里去。所以，最虛
空不過的，就是人們要用心理、口才、理論以拯救罪人，以造就聖徒。雖然，按著
表面看來，他們所說的是娓娓動聽；但是我們要知道，聖靈不和他們同工，聖靈不
在他們話語的後面，用權能和迫力與他們同工；所以，聽的人就是聽了而已，在他
們的生命里並沒有一點點的改變。雖然他們有時也有許多的立志和定規，然而這不
過是魂中受了刺激而已；他們話語的後面並沒有生命，所以並沒有能力，叫他們得
著他們所末得著的。有生命就有能力；在屬靈的事上沒有生命，就也沒有能力。所
以，你如果不讓聖靈從你的生命里，流出他的生命來，以達到人的靈，這個人沒有
得著聖靈的生命，必定沒有能力以實踐你所傳的信息。我們所求的不是話語的動聽，
乃是聖靈的權能。願神的靈叫我們知道，思想只能達到人的魂，生命才能流到人的
靈。
我們在這裡所說的生命，意思就是我們在生命上經歷過神的道，經驗過我們所傳的
信息。十字架的生命，就是主耶穌的生命。我們應當在經歷上實驗過我們的信息。
我們所知道的道理，不過是一個道理而已；我們應當先讓這個道理在我們裡面作了
工夫，叫我們所知道的道理變作我們生命的一部分，變作我們日常生活的要素，以
致這道理不再是道理而已，乃是我們生命的生命；好像我們契了食物叫它們變作我
們的肉中肉，骨中骨一樣。這樣，就叫我們變作一個活道理；這樣，就叫我們所傳
的道，並不只是我們所知道的理想而已，乃是我們自己的真生命。這就是聖經裡面
『行道』的意思。我們常錯看了這個『行』字。我們以為這『行』的意思，就是我
們聽了道，知道了道之後，就盡我們的力量去遵行我們所聽所知道的道。但是，這
並不是聖經里的『行。』不錯，我們應當立志遵行我們所聽的！但是聖經的『行，』
並不是用己力的『行，』乃是讓聖靈將他所知道的道，從他生命里活出來。這是一
種的生活，不只是一種的行為。有了生活，自然有行為。徒有一二行為，並算不得
聖經的『行。』我們應當在我們的生命里用我們的意志，與聖靈同工，以致我們能
在經歷上，把我們所知道的活出來，好叫我們能彀把生命分給別人。
我們看了主耶穌基督，就知所取法了。他自己說，『人子也必被舉起來，叫一切信
他的都得永遠生命。』（約三14～15，原文。）又說，『我若從地上被舉起來，就
要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。』（約十二32～33。）
主耶穌應當釘死十字架，才能吸引人，叫人得著靈命。他自己應當先死，應當先有
十字架的經歷，先有十字架在他內心外身作工，叫他在實際上作一個釘死十字架的
人，他才有能力來吸引人歸他。學生不能高過先生。如果我們的主應當被舉起，以
吸引人來歸他，就我們高舉那被舉起之主耶穌的人，豈不也應當自己被舉起，釘十
字架，然後才能吸引人來歸主麼？主耶穌要叫人得著靈命，所以，他被人舉起於十
字架；我們要叫人得著靈命，也應當被舉在十字架上，好叫聖靈藉著我們流出他的
生命來。生命的源頭是從十字架以生命給人；生命的運河，豈不也應當從十字架以
生命給人麼？
生命的運河
我們已經說過，我們的工作就是要人得著生命。但我們沒有生命可以給人，叫人活，
叫人得著滋潤。我們不是源頭，乃是運河。神的生命從我們中間流過去，從我們里
面流出來。我們是作運河；但是運河不當填塞，否則不能通水。十字架的工作就是
開浚，叫我們除去一切屬亞當的，和一切屬天然的，而接受聖靈的生命，充滿了聖
靈；叫我們的靈不間斷的，背負主的十字架，以致我們的生命，就是十字架的生命。
（這點等一下再說。）我們既然充滿了聖靈，而有了十字架的生命，聖靈就能用著
我們，從我們裡面流出十字架的生命，以賜給環圍我們的人。我們如果真有十字架
在我們裡面作了深工夫，以致滿有聖靈，就當我們談論時，或宣傳時，對公眾，或
對個人，都自然而然的流出生命來，以滋潤我們所接觸的人。這並不用絲毫的勉強、
造作，乃是極乎自然的，好像不期然而然的結果了。這就是主耶穌在約翰七章三十
八節所說的意思：『信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。』這裡有好幾個意
思：他的腹中必定先是空虛，先得著十字架完全的工作。他的腹中必定是充滿了聖
靈的活水。他的生命不是只彀自己的需要，乃是有餘的、滿足的，所以，能流出活
水的江河來，使別人也得著這活水。我們應當注意這裡的『流』字。不是用手法，
不是用聲音，不是用心理，不是用口才，不是用理論，不是用學問；雖然這些有時
也會有幫助，但是，這些並不是活水，用這些時，也不是流出活水。流是頂自然的，
不用人工的，順勢而下的；並不必有甚麼口才、理論，只忠心的宣傳主十字架的道，
人就得著他們所缺乏的生命。聖靈的生命和能力，好像是很自然的從我們的靈里流
過。不然，我們就雖然誨之諄諄，而眾人正聽之藐藐呢！就是有時聽眾有了十分的
注意，聽了之後，也很明白，很受感動；但是，我們所說的只能叫他們說『好』而
已，並不能叫他們得著實行的能力和生命。哦，願我們今天作神生命的運河！
我們要作運河，必定要有經歷方可，上文已經說了。因為不如是，聖靈就不與我們
同工。因為我們得著聖靈能力之後的工作，都是帶著作見證的性質。（路二四48～
49。）其實，我們所作的工，都是為主作見證。作見證者不能證其所未見者，就是
聽見者之言亦不足為證。自己沒有經歷的，不能作見證。重一點說，沒有經歷過他
所宣傳之道的人，是妄作見證者！所以，聖靈不和我們同工。還有一件事是我們所
應當知道的，就是無論是聖靈，是邪靈，他作工的時候，必定應當有人作他能力的
出口方可。如果我們自己沒有經歷過我們所宣傳的，聖靈就斷不能用我們作他的運
河，以運他的生命到人的心裡去。
所以，願我們所宣傳的十字架，把我們釘在其上！願我們背負我們所宣傳的十字架！
願我們先得著我們所要分給人的生命！願我們所宣傳的十字架，就是我們每日在生
命中所經歷的十字架！我們所傳的信息，如果要有一個永久的效力，我們的信息就
必定先作我們自己靈魂的糧食，深深刻在我們的心裡，在日常生活的苦難中，將這
信息焚燒雕刻在我們的生命里；叫我們一舉一動都有十字架的記號。惟獨身上有主
耶穌印記（加六17）的人，才能傳揚主耶穌。弟兄哪，讓我告訴你，所有忽然間得
來的思想，書卷里尋來的知識，雖能博聽者的一粲，然而並無永久的效力。如果我
們的工作不過是博人一粲而已，不過是有些腦想、情感的資料，以為就能盡講道之
能事了；其奈我們的工作並不在此何！
