http://www.ccbiblestudy.net/New%20Testament/43John/43CS15.htm

【约十五2】「凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」

﹝原文字义﹞「剪去」除去，拿起；「修理干净」清除。

﹝背景注解﹞葡萄树有两种枝子：(1)一种是『徒长枝』，它会大量吸取树的水分和养料，徒叫自己长得肥大，却不结果子；(2)一种是『结果枝』，它会结出果子，但果子的多寡不等。

﹝文意注解﹞「凡属我不结果子的枝子，」这种枝子究竟何指，解经家有两种完全对立的解释：(1)指虽然得救，但没有活出神生命的『真信徒』；(2)指并没有得救，不过是挂名的『假信徒』。

认为是『真信徒』的理由如下：(1)『属我』这话是主亲自说的，主绝不会误把假信徒当作是属祂的人；(2)主这一段话是对祂的门徒说的(犹大并不在听众之列)，并且这段话已经越过了救恩的阶段，而是向得救的人进一步在『见证』的事上有所训勉；(3)所谓的『剪去』，并不是指被主永远弃绝，乃是指因为他们失去了生命的功用，而无法继续从葡萄树得到生命的供应；(4)『丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了』(6节)，并不是指永远的沉沦，乃是指他们由于失去了生命的供应和滋润，就变成枯干，将来必要被主惩治，丢在外面，无分于国度的享受(参太廿五30)，这种人虽然得救，却像从火里经过的一样(参林前三15)。

认为是『假信徒』的理由如下：(1)『属我』仅止于名义上的相属，而没有真实的生命关系；(2)『剪去』指主的审判，他们迟早要显出真相，若非因为胜不过迷惑、试探、逼迫而自行离开，便要在末日被主剪去，如同把稗子(假信徒)从麦田里薅出来(参太十三40)；(3)『人拾起来，扔火里烧了』(6节)，指火湖的刑罚，稗子要被丢在火炉里烧(参太十三42)，若是真信徒，必不致遭受如此的刑罚；(4)主也必不容许让真信徒失落(参六39；十27~28)。

综观上述正反双方的理由，本书编者同意根据全段圣经的观点来推断，此不结果子的枝子指的是『失败的真信徒』，这也反应了实际的情形：今天在教会中，『属主不结果子』的基督徒何其多！

「祂就剪去，」这被『剪去』的枝子，并非指那些未重生的挂名信徒，乃指属主的信徒。可是因为他们不结果子，就被剪去，无法继续从葡萄树得到生命汁浆的供应，而成为枯枝。所以『剪去』并不是指被永远丢弃，乃是指暂时与主中断了生命的联结。

『剪去』的原文又作『拿起』(参八59)，拿起枝子，使它能多得阳光、空气，使之更容易结果；故也可解释为对不结果子枝子的一种激励和鼓舞。

「凡结果子的，」『果子』是指内在生命的流露和表显。甚么样的树，就会结出甚么样的果子(参太七17)；基督徒从基督这棵真葡萄树上吸取丰盛的生命，必然会结出神圣生命的果子来。

基督徒所结的『果子』，至少有下列几类：(1)生命上的果子──指神生命的自然流露，叫人如同看见神或基督自己(参太七20；提前三16；腓一20)；(2)生活上的果子──指神性情的自然流露，显出各样的美德(参加五22~23；弗五9；腓一10；雅三17~18)；(3)工作上的果子──指领人归主(参罗一13)；(4)嘴唇上的果子──指感谢赞美神(参来十三15)。

「祂就修理干净，」『修理』指除掉多余的叶子、枝梢、小枝子等，换句话说，就是除去一切有碍于生命长进和结果子的东西。

「使枝子结果子更多，」表明修理干净的目的，是要叫枝子结果子更多。

﹝话中之光﹞(一)在同一棵葡萄树上，有结果子的枝子和不结果子的枝子；结不结果子，全在乎是甚么样的枝子。我们要作怎么样的基督徒，主让我们有很大的选择决定权。

(二)「凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多，」修理不只包括洗净，更包括剪除。所以我们不仅须要好好的除净一切的罪污，更得好好的接受对付，去掉身上一切不该有的东西──使我们不能结果子，或不能结更多果子的东西。

(三)枝子须被修理干净，才能多结果子；基督徒必须付出痛苦的代价，才能成为主有用的器皿，为主作见证。一直接受主的修理对付，才能一直带领人蒙恩得救。

(四)如果主不使修剪的刀临到我们，而让我们自由的生长，我们就要失去基督徒生命该有的特质；如果我们离开主，照着自己的方式任意而活，我们就会失去基督徒生命的特色。

(五)结果子是葡萄树生命最高的流露，也是最能使栽培的人得到满足的。

(六)能结果子的枝子虽然好，但仍不够好，必须多而又多；「结果子更多，」乃是我们每位信徒该有的目标。

(七)万灵之父管教我们，是要我们得益处，使我们能结出更多果子来(参来十二10~11)，因此我们要欢喜接受神的管教。

(八)一棵葡萄树需要除虫、除霉、除真菌；基督徒也要清理附在身上许多不该有的事物。