摘自基督教預定論

第四章 神的至高主權

　　一個人如果願意思考，就很容易看出來，有某種至高主權在支配他的人生。沒有人先問他是否願意被生下來、什麼時候生下來、生在什麼地方、作哪一種人── 生在廿世紀、還是生在洪水之前；生為黑人、或是白人；生在美國、或是中國。歷世歷代的基督徒都承認神是宇宙的創造者與治理者。既是這樣，受造物的一切能力都源於他，世上任何事如果不是出於神至高無上的意旨，就都不能發生。如果我們細細體會這真理，就會看出這樣的想法與加爾文主義一致，與阿民念主義相反。

　　神既然創造了萬事萬物，他對他所造的萬物當然有絕對的所有權與支配權。神不只是概略地影響他所創造的世界，而是實實在在地治理這個世界。地上的萬族與神的偉大相比，其微弱的程度連天平上的灰塵都不如。如果神的工作和意旨會被攔阻，太陽早就停在軌道上不動了。人的一生難免會遇到一些看似失敗與矛盾的事，但神在其中總是大步向前，絲毫不受影響的。即使人類的罪行，也必須經過神的許可才能發生，而且神許可這些事發生，並沒有違背他的意志，而這一切事既然是他心甘情願許可的，所以在某種意義上來說，這些事都必須符合神的意志，包括人類日常的行為與最後的結局都是神所規定的；這種看法與「神治理這世界」的觀念息息相關，我們愈是拒絕這觀念，就愈把這世界摒除在神的掌管之外。當然這裡有些難解之處，我們現在的知識不足以使我們完全了解，但是這是聖經與理性所確認的真理，我們如果因為不了解就放棄，是說不通的。

　　如果地上君王的權力就是他國家的律法，那麼神的話豈不更是天國的律法嗎？例如基督徒都知道，不管人是否願意，必有一日來到，那時萬膝都要跪拜，萬口都要稱基督為主，將榮耀歸於父神(腓二10-11)。聖經已向我們顯示神是全能的神，坐在統管宇宙的寶座上。他從起初就知道事情的結局，也知道要用何種方式使這結局發生。「神能為我們充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」(弗三20)。對這位「在他凡事都能」的神而言，是沒有「不可能」這三個字的(太十九26；可十27)。但這並不是說神有能力作與他屬性相反的事，或作自相矛盾的事。神絕不能說謊、不能犯道德上的錯誤。神絕不能使二加二等於五，或者使車輪旋轉而同時又令其靜止，神的全能保證世界的進行必符合他的計劃，猶如神之聖潔保證神的工作盡都正直一般。

　　不但新約這麼說，舊約也同樣循序漸進、前後一貫地介紹「神的至高主權」這教義。論到這教義，華腓德*博士說：「聖經告訴我們，全能者創造萬物，也照樣管理萬物，這是萬物無法抗拒的；耶和華坐着為王，直至永遠(詩廿九10)」；他接着又說，聖經作者幾乎不用「下雨」這個說法，而是直接用「神差遣雨」這種說法。聖經完全排除「意外」與「碰巧」的可能，即使抽籤也可以是得知神心意的方法(書七16，十四2，十八6；撒上十19；拿一17)。萬事都是神安排的，毫無例外。萬事發生，歸根究柢都是因為神的意志使它發生，天地和其中的萬物是神達成他心意的工具，大自然、列國、以及個人命運的變遷都彰顯神的旨意，他「以風為使者，以火焰為僕役」(詩篇一○四4)；大自然一切現象都是神的作為，繁榮是神的賞賜，災禍臨到人也是神的作為(摩三5, 6；哀三33-38；賽四七7；傳七14；賽五四16)，人們的腳步不論是否自知，都有神的引導；使人興起的是他，使人敗落的也是他；他開通人的心竅，也使人心剛硬；人起心動念都出於他。」(注一)

　　我們難道不相信神能按照他所喜悅的使一個罪人悔改嗎？全能的宇宙主宰，難道不能改變受造者的性格嗎？他在迦拿以水變酒，在大馬色的路上改變掃羅的硬心。患大麻瘋的對主說：「主啊！你若肯就能叫我潔淨了」，他用一句話就使那人立刻潔淨了。神能潔淨人的身體，也照樣能潔淨人的靈魂。我們相信，如果神願意，他能興起無數的牧者、宣教士以及各種工人，使全世界的人在很短時間內都悔改。如果神真的要拯救全人類，他能差遣千萬的天使來教導他們，又在地上行超自然的工作。他能在每個人心中親自行奇妙的工作，以致沒有一個人會滅亡。既然罪惡必須經過神的許可才能存在，那麼如果他願意，他也可把罪惡從世間完全除掉。下面這些事都可以證明神有這樣的能力：滅命的天使在一夜之間將埃及頭生的都殺死(出十二29)、又在一夜之間殺了亞述的軍兵達十八萬五千(王下十九 35)、地開口吞滅可拉及其叛黨全軍(民十六31-33)、亞拿尼亞和撒腓拉被擊斃(徒五1-11)、希律被神擊打，死於非命(徒十二23)。神未曾失去能力，若有人以為神用盡各種辦法與人類抗衡，結果還不能完成他所定的旨意，這實在是極羞辱神的想法。

　　雖然神至高的主權遍及全宇宙，而且這主權是絕對的，但是這主權並不盲目，而是有無限的智能、聖潔、慈愛。我們如果能夠確切地了解這個教義，將使我們得到最大的安慰，信心得到最大的堅固。我們就會願意把自己的生命交在一位有無限能力、聖潔、智能與慈愛的神手中，而不是交給命運、機遇、和無情的自然律！人如果體認到自己是有限的、又常常偏離正軌，應該不會喜歡讓自己掌管自己的命運。如果有人拒絕神的至高主權，應當想想他們如果不走神為他們預備的路，又能走什麼路？那些其它的路真是他們願意走的嗎？

　　這樣看來，宇宙中萬事萬物的背後，有一個力量在掌管並引導它們的運行。這力量是怎樣掌管、怎樣引導的呢？是「按着那隨己意行作萬事者的旨意」(弗一 11)。在今天，大家愈來愈不重視神的至高主權和預定的教義，好讓人的意志有機會自己作主。人或是因為傲慢而自誇，或是因為無知而墮落，這兩種情形都使人拒絕神，高抬自己；而這兩種心態聯合起來，就使絕大多數的人離開加爾文主義。阿民念主義者以為，神重大的心意，在某些情況至少是被人打敗的；人這有罪的受造物，是可以在全能神的計劃上行使否決權的。這觀念正與聖經相反，聖經說神無限崇高，和人的一切軟弱沒有任何瓜葛。人類的計劃往往不能成功，是因為人缺乏能力與智能；但是神既然有無限的能力與智能，在其它方面也同樣無限豐富，所以在神眼中沒有什麼事是突發狀況，或是出乎他意料之外的，神也找不到任何理由改變自己的計劃；如果說神的計劃失敗，或說他雖努力卻徒勞無功，就是將神從至高之處拉下來，使他與受造物在相同的地位上。

〖 經文根據 〗

　　「世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事，無人能攔住他手，或問他說，你作甚麼呢。」(但四35)

　　「主耶和華啊，你曾用大能大伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」(耶卅二17)

　　「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了』。」(太廿八18)

　　「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」(弗一22)

　　「我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照着他旨意所預定的。」(弗一11)

　　「萬軍之耶和華起誓說；『我怎樣思想，必照樣成就，我怎樣定意，必照樣成立』。萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？」(賽十四24, 27)

　　「你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神，我是神，再沒有能比我的，我從起初指明末後的事，從古日時言明未成的事說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的我必成就，......我已說出，也必成就，我已謀定，也必作成』。」(賽四六9-11)

　　「耶和華豈有難成的事麼，到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」(創十八14)

　　「我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。」(伯四二2)

　　「然而我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。」(詩一一五3)

　　「耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。」(詩一三五6)

　　「我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」(賽五五11)

　　「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為甚麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？」(羅九20- 21)