這個問題有兩方面：為什麼有某某人遭災？為什麼有任何人遭災？

“哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？”這是舊約聖經里記載的那位無辜受苦的約伯向發怨言的妻子的忠告(約伯記2:10)。

約伯的朋友們輪番替約伯家人與自己無辜受苦作出在他們看來合理的解釋(比如說約伯得罪神而遭災)，都不得要領。最後神自己在旋風中向約伯說話，也沒有直接回答為什麼約伯無端受苦。神只是用問題提醒約伯，神造大地的時候約伯在哪裡。言外之意，約伯既然不是神，當然無法象神那樣測透苦難的真相。換言之，神並沒有向約伯解開他自己遭災受苦的背後原因。作為讀者的你我多知道一點，是撒但的主意，經過神設有最後限度的許可。但為何神如此許可，我們仍然沒有答案。

故事的高潮在約伯記的結尾。神繼續賜福給約伯，讓他財產倍增，接着說，“他也有七個兒子，三個女兒”。乍讀來，發現他的兒女並沒有倍增，仍然是七兒三女。但我們別忘了，早先在災難中死去的那七兒三女並沒有永遠失去，只是暫時安息在神的懷抱。如此算來，約伯的兒女也象財產一樣倍增了。這樣，約伯所失去的兒女，只是暫時的。神是我們生命的起初創造者，也是維繫者、擁有者和保守者。

聖經里另有無辜受苦的記載，比如雅各的兒子約瑟，先知但以理、耶利米，約翰福音第九章記載的那個生來瞎眼的猶太盲人。當然，最無辜的受苦者非耶穌基督莫屬。

有的人遭災是別人的無心疏忽，人為錯誤甚至來自魔鬼撒但慫恿鼓譟而有的罪惡。還有些是所謂自然災害。歸根結底，自然災害的本源仍然是當初始祖犯罪而遭致“地受咒詛”。畢竟我們暫時還生活在一個以死亡為主旋律的宇宙里。一個通常靜悄悄多方維持地上生命的板塊構造，也帶來地震災難，就如給予我們各樣必要感覺的神經，也會忠實地通知我們痛不欲生的痛感滋味。帶來通行便利的汽車也能軋死撞死人和動物。支撐輪船與飛機的流體也能夠顛覆它們。總而言之，我們暫時生活在一個利弊兼得、好壞雙收的宇宙里。這當然不是完美的宇宙，但它屬於暫時寄居在此世界的我們。我們熱切嚮往一個更美的家園，是未來天上的。

一切苦難的大小因由之所以帶來苦難，仍然是出於神的命定。沒有災難是沒有神主權的許可而自動發生的。神對人受苦決非持虐待狂心態或者袖手旁觀。神在十字架上參與人間的苦難。神象一個嚴父慈父，他必藉助災難在內的手段，責罰管教他的兒女，也成就十字架的救恩。

為什麼有某某人遭災？因為有我們不能完全測透的種種原因。

為什麼有任何人遭災？因為我們都生活在一個受罪惡玷污，被神咒詛，待最後拯救的宇宙里。

神許可災難的發生，藉助災難向世人說話，催人悔改歸向神，讓災難轉化為永生的祝福。

遭災的人是否比別人更有罪？耶穌一而再的否定了：“我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。”(路加福音13:3,5)

人遭災難並非因為他們比其他人罪大。世人面對災難，悔改歸神才是正路。

神藉助512大地震，懷抱起成千上萬的死難同胞，搖憾全中國人的心靈。正如耶穌開始傳道時的宣告：“日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。”(馬可福音1:15)

災難後的重建不能局限在物質的層面，必須面對屬靈的重建。這是當代華人基督徒義不容辭的使命。

讓我們為受苦同胞獻上禱告、奉獻、服侍，積極帶領同胞信主歸神，得享永福，讓神州成為名符其實的神州，中華民族成為尊神敬神屬神愛神的民族。