1。把神的旨意分成兩類：神主權的旨意 和 神的意向。第一類“這種旨意是絕對的、無限的，是完全由神自己決定的。祂擬定這種旨意時，不必與誰商量，實行時也不必靠誰幫忙。神的旨意是獨立的，確定的，不需隨環境改變而改變，是無所不能的”。第二類“這種旨意不是指神主權的旨意或有效的旨意，如果是這種旨意，我們就不需要禱告了”。
那有沒有更多類呢？比如說神主權的旨意但是需要人的配合？
當然有。這種旨意隨便找找聖經就能發現。以斯帖怕死見波斯王的時候，她叔叔末底改就說：就算你不去，神必從別的地方拯救。這就是神註定要做的事，但是對個人有旨意。反面的例子也有，耶穌基督一定要釘十字架，但是猶大必須配合。
2。在對個人引導上，此文又分了兩類：清楚顯明的旨意 和 不太明確的狀況。但是很不幸，這兩類又沒有涵蓋所有可能性。比方說，如果兩個選擇都是上好的，符合道德律和聖經原則的，怎麼辦？
此文認為神不會引導這樣的事。對嗎？保羅想往東方傳福音，難道不是好事嗎？但是神對他的工作有特別的引導，借着異夢中的馬其頓人告訴了他工作的方向。
我知道有人一定會說那時聖經成書之前的事，聖經成書之後啟示完成，就不再有直接的引導了。但是第一，聖經里從未暗示聖經成書是神改變啟示方式的分水嶺，第二，耶穌基督花這麼大代價打開幔子，讓人得以敞着臉與神交流，然後聖經完成了，神再次隱藏在人的理性和聖經文字之後，限制與人溝通的方式和內容，甚至連舊約時代都不如？
我只能說，這是人在用有限的理性限制神，而絕不是神的旨意。
