讨论假先知问题，自然地引起了所谓的灵恩派和福音派争论，非我所愿。我不反对灵恩派，也没有来挺福音派，先清楚立场再讨论。 假预言，假灵恩的出来不是为了帮助教会的信心，而是为了来拆毁教会的信仰。信徒如果不能相信神今天仍然又真又活地与我们同在，象过去与门徒们同在一样（虽然我们眼睛看不见，但可以真实经历；而过去肉眼看见过他的，未必认识他），还怎么过得胜的属灵生活呢？在教会的历史上，说假预言的假先知引诱很多人跟从，他们一开始还是蛮准确的，而且教导也好像没有什么问题（虽然扭曲经文开始就伴随着，但不多），接着教导越来越偏离或明显扭曲经文，后来因为大预言失败，信徒最终先进极大的困惑中迷失。这种事不是什么新鲜事，只是我们没有被fully informed,所以遇到这种事就因为受惊而走极端——完全不信神今天仍行神迹，或者完全接受一种新信仰。在18世纪的英国，有个女先知很出名叫Southcott, Joanna (1750-1814),她开始遭遇所谓天使和她说话，预言令人吃惊地准确，结果吸引了很多人。而且她也不是为了贪财，甚至开始为了将自己的启示公布出来连养老费都贡献出来了（她是个孤身妇人）。这个可怜的女人其实不是故意要来引诱人的，但是有不少属灵领导按《圣经》指她的错误的时候她不能听，因为她太相信自己的真实经历。 一般来说，有经历的人是比较看不起没有经历的人给他什么建议的，这也是今天很多人鄙夷他人籍着《圣经》和他辩论的缘故。有些反灵恩派的人根本就无视《圣经》里对信的人的应许，连《马太福音》16章里主应许的话他们都要说不是对现在说的，因为他们强调自己的经验和经历和人给他们的知识；有些反福音派的干脆发明《圣经》没有的教训，比如“name-it-and-claim-it”，用经验来扭曲解释《圣经》。这样，被两边影响的人的后遗症一般是要绕几个圈子，经历很多困惑。 我曾经上过一个老师的《圣经》课，一个学期下来，印象实在糟糕，我不知道这种人怎么能够教《圣经》的。我的印象就像一位美女被人肢解了来欣赏，给美女打分，从上到下，鼻子眼睛头发身材当然是要审察的，但研究肌肉组织细胞结构，那就成了医学解剖室的工作了。神的话语本来是启发人，教导人的，不过我看他每堂课都在那里分析每个句子的语法结构，小段的文法结构，我真的受不了。但是课堂不是论坛，学生不是马甲，乡仆也不敢搅乱课堂，文风不代表为人作风，顺便为自己辩护一下。 和caleb辩论的结果，使我几次想借一个小朋友的文化衫来用一下。这位的文化衫是黑色的，上面有清楚的几个白色大字母“Loser”。我觉得我的心情应该用这件文化衫来表达，我是Loser！我是Loser！我是Loser！唉，人也骂了，力气也费了不少，结果呢？问题还是回到了原点，一点都没有辨别清楚。这使我想起了老祖宗公孙龙的“白马非马”雄辩，没有想到当先知的门徒还有同时造就国学的作用。 不过，我再抛一块砖头：这些先知们的用意其实是为了推出另一个福音。 对于我们现在所信的福音，耶稣基督清清楚楚地说过“我的国不属这个世界，我的国若属这个世界，我的臣仆必要争战”。但是，先知们要告诉你的是Kingdom Now,原Fuller Theological Seminary的教授C. Peter Wagner在这方面还出了一本书叫“Dominion!: How Kingdom Action Can Change the World”。我没有看，只是看了看他的slide介绍。而Cindy Jacobs是他的得意门徒，她宣告美国的I-35是《以赛亚书》提到的Highway of Holiness。基督徒一信主，自然而然地开始对罪敏感，因此看着处在罪恶中的世界，心里很悲哀；而且因为信徒的悔改，社会确实会有改变。但是，福音的本意是来救信的人灵魂的，这个世界也不是所有都有信心，都能接受救恩。如果这些先知们所传的是来自神的话，大家要想想，耶稣基督当初为什么没有使用这些来救以色列国？保罗一路传福音，搞过这种改变社会的所谓属灵争战改变国家的运动嘛？主没有预言他来之前人类都预备好了，整整齐齐地将改造好了的国度交给他接手，而是说如同所多玛的日子，如同挪亚的日子...... 既然他们有雄心要来领导所有的教会，成为历代没有过的大先知，大使徒，那么对他们来说最讨厌的人就是那拿着《圣经》跟在他们后面察看他们的人。除非将这些人说成是邪灵所附的，无法消灭他们的抵挡。Rick Joyner出了两本很重要的启示书，一本是《末日争战》，一本是《末日呼召》，深感教会如今的老底嘉现象的人，对于这两本书实在是觉得天降甘霖。在书中，他通过启示，告诉教会一般的信徒都是身上有邪灵，而且邪灵的作用使整个教会瘫痪。他是神特别拣选的人群中的一个，来复兴教会的。《哥林多教会》有罪有属血气的事，但是保罗没有说他们都是被邪灵所附的，而是说他们顺从肉体。将属肉体的败坏曲解成邪灵运动以后，人就不用对付肉体，而是开始常常赶鬼了，所以对于他们来说，所谓的医治释放是很重要的事工，而教导《圣经》真理不是那么重要。 我可以这么说，如果他们的医治释放真的这么有效，为什么他们的新一代复兴器皿Todd Bently 几年来都无法修复婚姻关系，最终爱上其他女人，非离婚不可能？ Rick Joyner还出了另一本他自己认为最重要的书，就是“There Were Two Trees In The Garden”，就是， 他在书中教导信徒要用“圣灵”带领来代替依靠《圣经》。本来，死读《圣经》不能让人认识神，但是认识神的人不要《圣经》就是荒唐至极了——哪个重生悔改的人不是对神的话语如饥似渴呢？彼得在第一封书信里说人离开罪后“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”。保罗劝提摩太要按着正意分辨真理的道，又强调圣经是使人归正的，能“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。 但是，Rick Joyner强调直接和耶稣连通，要用直接的感动和启示来代替使用圣经检验属灵经验——他甚至将神在《圣经》里启示的律法和教诲说成是那让人死的伊甸园里的分辨善恶树的果子。我不得不说，这种扭曲的创意教导初看起来颇有些道理，如果要解释又要花很多时间了。首先，在新约圣徒留下来的教导中，根本就不存在这种说法，保罗说“律法原是好的，只要人用得合宜”，而那分别善恶树上的果子神说是“你吃的日子必定死”。如果这禁果代表律法的话，诗人为什么被圣灵感动，在诗119篇中说“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”呢？律法在过去的功用是引导敬畏神的人走在正路之上，明白神的旨意，这怎么可以和那分别善恶树上的果子相提并论呢？ 今天其实是教会应该更加好好读《圣经》，研究《圣经》的日子，用神的话语检验自己的属灵生活是否合乎神的要求，听到的道是否合乎真理，经历的事是否出自于神。很多人都认为自己有圣灵感动，其实是情绪反应或邪灵诱惑，异象异梦，先知预言，总要拿到《圣经》的光照下看看是否符合真理。好多人太注重属世界的事情了，整天只想解决生活中遇到的具体问题，不知道先从“求他的国他的义入手”先好好反省自己的生活有没有按神的意思来，于是到处找先知帮助，和算命没有太多区别。一个人如果好好地每日读经，认真照神的话语生活，有单纯依靠的信心，神是信实的，不会不管我们，因为他应许“我总不撇下你，也不丢弃你”(希伯来书13章）和主自己说“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（马太6：32）。 对于那不依靠耶和华，不盼望他的拯救，只依靠自己的势力才能的人，我可以这么说，总有一天你遇到的事是你无法担当的，但是，当你希望耶和华的拯救的时候，你却不知道怎么寻找他。病急了的时候，乱投医是难免的。 抄一段箴言，共勉： 1：23 你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。 24 我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。 25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。 26 你们遭灾难，我就发笑惊恐临到你们，我必嗤笑。 27 惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。急难痛苦临到你们身上。 28 那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。