灵恩的问题 （一）什么是圣灵的洗？

本文要解决的问题是，圣灵的洗与圣灵的内住有何不同？也就是说，圣灵的洗与圣灵的内住是否为不同的经历？基督徒还要不要受圣灵的洗？

1．圣灵的洗是不是圣灵的内住？

圣灵的洗(baptism in (en) the Holy Spirit)这个词出只出现在圣经三次， 使徒行传1: 5；11: 16; 与歌林多前书12: 13.

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（徒1: 4, 5）
我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵。(林前12: 13)

使徒行传11: 16 引用的是主在1: 5所说的话。所以我们只要考虑使徒行传1: 5与歌林多前书12: 13这两处经文就可以了。

使徒行传1: 5与歌林多前书12: 13，二者用的虽然是同一的名词（baptized en (希腊文介系词) the Holy Spirit）， 但中英文的翻译都一致。前者 （使徒行传1: 5），“你们要受圣灵的洗”被翻译成 – 用圣灵给你们施洗 （baptism with the Holy Spirit）; 后者 （歌林多前书12: 13） “从一位圣灵受洗”翻译成 - 圣灵是施洗者 （baptized by the Holy Spirit），指的是重生的洗，“从灵生的就是灵”的意思（约翰3: ）”。中外的希腊文学者都是这样翻译，大慨不会错。希腊文“en”可以翻成“with”或“by”。我的看法也是这样。所以，歌林多前书12: 13说所有的基督徒都都从一位圣灵受洗了，都有圣灵住在我们心里了。这是基本教义，圣灵的内住，不再这里多废篇幅解释了。

所以，关于圣灵的洗的意义，我们只要考虑使徒行传1: 5就可以了。基督徒已经有圣灵住在我们心里了（圣灵的内住），但圣灵的内住不是圣灵的洗。

2．什么是圣灵的洗？

什么是使徒行传1: 5 的圣灵的洗？我们可从其上下文来了解。耶稣说了这话就继续的用1: 6 至8节旧约的“圣灵降临” （come upon）来解释。在旧约中，当神的灵临到一个人的时候，他就得“能力”能为神行大事。在这里，新约时代，“圣灵降临”的目的是：“圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

圣灵洗的目的，没有别的，是为得能力，将福音从耶路撒冷传到直到地极，为耶稣基督作见证。

使徒行传又用许多篇幅来描写什么是“圣灵的洗”。

耶稣对门徒说“不多几日你们要受圣灵的洗”的时候已与门徒同在40日。耶稣说完了这话就升天了(1：9) 。所以，这里的“不多几日”是十天，五旬节的到临。所以，从上下文，我们知道使徒行传第一章预言第二章，第二章就是第一章主的预言的实现。现在我们来看第二章如何描述第一章的主题，圣灵的洗。在第二章里圣经用了下面的几个名词来解释“圣灵的洗”的经历：

圣灵充满（2: 4）
圣灵浇灌（2: 17, 18）
领受圣灵的恩赐（2: 38）

2: 38 中文的翻译“领受所赐的圣灵”应当翻译成“领受圣灵的恩赐”（the gift of Holy Spirit）。这是在其他的地方多次提到的名词 - 与“受圣灵”是等同的。

总而言之，圣灵的洗不是圣灵的内住。从不同的角度来讲，圣灵的洗就是圣灵降临，圣灵充满，圣灵浇灌，领受圣灵的恩赐等。从旁观者的角度，圣灵的洗是圣灵的降临（come upon）；从领受者的角度是被圣灵的充满，领受了圣灵的恩赐；从神的角度是神将圣灵浇灌下来。

圣灵的洗目的是为得能力，为耶稣作见证，将福音传至地极。对基督徒，圣灵的洗是一个重要关键，所以为什么说是“圣灵的洗”。基督徒要领受圣灵的洗。