靈恩的問題 （一）什麼是聖靈的洗？

本文要解決的問題是，聖靈的洗與聖靈的內住有何不同？也就是說，聖靈的洗與聖靈的內住是否為不同的經歷？基督徒還要不要受聖靈的洗？

1．聖靈的洗是不是聖靈的內住？

聖靈的洗(baptism in (en) the Holy Spirit)這個詞出只出現在聖經三次， 使徒行傳1: 5；11: 16; 與歌林多前書12: 13.

耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1: 4, 5）
我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。(林前12: 13)

使徒行傳11: 16 引用的是主在1: 5所說的話。所以我們只要考慮使徒行傳1: 5與歌林多前書12: 13這兩處經文就可以了。

使徒行傳1: 5與歌林多前書12: 13，二者用的雖然是同一的名詞（baptized en (希臘文介系詞) the Holy Spirit）， 但中英文的翻譯都一致。前者 （使徒行傳1: 5），“你們要受聖靈的洗”被翻譯成 – 用聖靈給你們施洗 （baptism with the Holy Spirit）; 後者 （歌林多前書12: 13） “從一位聖靈受洗”翻譯成 - 聖靈是施洗者 （baptized by the Holy Spirit），指的是重生的洗，“從靈生的就是靈”的意思（約翰3: ）”。中外的希臘文學者都是這樣翻譯，大慨不會錯。希臘文“en”可以翻成“with”或“by”。我的看法也是這樣。所以，歌林多前書12: 13說所有的基督徒都都從一位聖靈受洗了，都有聖靈住在我們心裡了。這是基本教義，聖靈的內住，不再這裡多廢篇幅解釋了。

所以，關於聖靈的洗的意義，我們只要考慮使徒行傳1: 5就可以了。基督徒已經有聖靈住在我們心裡了（聖靈的內住），但聖靈的內住不是聖靈的洗。

2．什麼是聖靈的洗？

什麼是使徒行傳1: 5 的聖靈的洗？我們可從其上下文來了解。耶穌說了這話就繼續的用1: 6 至8節舊約的“聖靈降臨” （come upon）來解釋。在舊約中，當神的靈臨到一個人的時候，他就得“能力”能為神行大事。在這裡，新約時代，“聖靈降臨”的目的是：“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”

聖靈洗的目的，沒有別的，是為得能力，將福音從耶路撒冷傳到直到地極，為耶穌基督作見證。

使徒行傳又用許多篇幅來描寫什麼是“聖靈的洗”。

耶穌對門徒說“不多幾日你們要受聖靈的洗”的時候已與門徒同在40日。耶穌說完了這話就升天了(1：9) 。所以，這裡的“不多幾日”是十天，五旬節的到臨。所以，從上下文，我們知道使徒行傳第一章預言第二章，第二章就是第一章主的預言的實現。現在我們來看第二章如何描述第一章的主題，聖靈的洗。在第二章里聖經用了下面的幾個名詞來解釋“聖靈的洗”的經歷：

聖靈充滿（2: 4）
聖靈澆灌（2: 17, 18）
領受聖靈的恩賜（2: 38）

2: 38 中文的翻譯“領受所賜的聖靈”應當翻譯成“領受聖靈的恩賜”（the gift of Holy Spirit）。這是在其他的地方多次提到的名詞 - 與“受聖靈”是等同的。

總而言之，聖靈的洗不是聖靈的內住。從不同的角度來講，聖靈的洗就是聖靈降臨，聖靈充滿，聖靈澆灌，領受聖靈的恩賜等。從旁觀者的角度，聖靈的洗是聖靈的降臨（come upon）；從領受者的角度是被聖靈的充滿，領受了聖靈的恩賜；從神的角度是神將聖靈澆灌下來。

聖靈的洗目的是為得能力，為耶穌作見證，將福音傳至地極。對基督徒，聖靈的洗是一個重要關鍵，所以為什麼說是“聖靈的洗”。基督徒要領受聖靈的洗。