请看这篇文章中的一段话：
无论是在欧洲还是在中国大陆，著名作家茨威格的一本小说《异端的权利》影响了数代的读者。在这本书中，加尔文被描述这一个日内瓦的暴君，用他的冷酷无情统 治着这个不幸的地市。在麦格拉思看来，这种描述“必须被看作是缺少任何基本的历史基础，不符合起码的历史事实，乃是基于对日内瓦政权体制及其决策程序的完 全不了解”
现代社会的塑造者——读麦格拉思的《加尔文传》http://peddrluo.ccblog.net/archives/2009/34043.html被误读的改教家——读《加尔文传——现代西方文化的塑造者》http://peddrluo.ccblog.net/archives/2009/34040.html 这篇文章则说：
麦格拉思为加尔文烧死塞尔维特一事争辩，他认为学者们没有关注德国在1525年农民战争失败、1534年围困明斯特结束之后采取的大规模处决行动，或罗马 天主教在伊丽莎白时代的英格兰所执行的残酷处决政策，而是大肆宣扬烧死塞尔维特一事，这发人深思。进而，麦格拉思提出在16世纪的社会，死刑是常见且合法 的执法手段。“加尔文（及其同时代人）视异端之类的罪行，为很严重的罪，因此他默认判处异端分子死刑，这多少说明加尔文有其时代性，而不能说明他是悖逆时 代标准的残暴的另类人物”（117页）。麦格拉思认为学者们不批评其他人和组织的更为残忍的处决事件，而将矛头直指至多只是间接参与“塞尔维特”事件的加 尔文，有失公允，并且对这些批评者的初衷表示质疑。
公正地说，将加尔文单列出来的做法是不恰当的，好像他是这股邪风的始作俑者或者特别积极的可耻支持者，而其同辈则大都思想开明，期望废除这一刑罚一样。
