承认神以以色列的计划还没有完成会引起一个问题，即，以色列人是不是有另外得救的途径。有人说，只要你在肉体上是以色列人，神最终会让你得救，而不管你生前是不是信耶稣，甚至是亵渎神的无神论者。这是替代神学者最关心的地方，也是某些时代论者所犯的错误。我的回答是：耶稣说过，我就是真理，生命，道路，若不借着我，没有人到父那里去。使徒们也说，除了耶稣，普天下没有赐下另一个名字让人得救。所以，以色列人得救的途径与教会的信徒是一样的，就是耶稣。不然的话彼得这种针对犹太人的使徒就不必要了──反正犹太人最终是要得救的。

实际上，神的恩典早就临到了犹太人，不过这种恩典不是救恩，而是让所有的人，包括以色列人承受救恩。以色列人蒙拣选是为了承载神的圣言，完成圣经；作为神的见证，在历史中显出神的作为；产生救主耶稣，使救恩得以实现。所以，以色列被拣选并不是为了承受救恩，而是作为救恩实行过程中的一个重要工具。完成圣经，产生救主的任务已经完成了，但见证神的任务仍在继续，一直要到世界的末了。

最后我想谈谈政治问题，在以巴冲突中我们应如何站队。基督徒本应少谈政治，以免引起纷争，但以巴冲突是个绕不开的问题，所以，花点时间谈谈是应该的。

首先，我认为在双方的冲突中，我们既不应该站在以方，也不应该站在巴方，而应该站在神的一方。神的心意是怎样的，计划是怎样的，我们就应该怎样，神希望万人得救，不希望一人沉沦。而无论以色列也好，巴勒斯坦也好，总的来说都是福音的荒漠。所以我们应当盼望他们双方均能认识基督，从而得到他的救恩。我们对他们应抱有好意，而不是恶意。神对亚伯拉罕说：祝福你的，我必祝福他，诅咒你的，我必诅咒他。我们不能诅咒以色列，因为他们是亚伯拉罕的继承人。但阿拉伯人呢？他们也是亚伯拉罕的后裔，神的这句话对他们是不是也适用？我不知道，但我认为诅咒他们也不应该，至少他们也是按神的形象造的。保罗说：不要诅咒，只要祝福。当然，我前面说过，祝福不一定是指物质上的。

双方争执的焦点是圣地是谁的，圣城是谁的──从这个争议来看，以色列的生存权在宗教上确实是受到威胁的。按照前述的解经原则，这个地方无疑是以色列的。神将土地赐给他们，又将他们赶出，最终仍要还要还给他们。从圣经看，他们应得的远远大于现有的，还要包括大片埃及、叙利亚、伊拉克的地盘和约旦。但现在全世界连他们现有的都要分割，怎么可能让他们占领更多。所以，这个所有权是将来的，不是现在的。

既然知道神将争议土地赐给了以色列，那么基督徒是否应该站在以色列一边呢？因为这是符合神旨意的，我觉得也未必。支持以色列的生存权是必须的，但让以色列最终得到应许地，不是我们的工作，那是神的事，我们搅合在其中并不一定符合神的本意。神在末世要显出他自己的荣耀，显示他自己才是历史的主宰，人类的主宰，土地的主宰。在我们人看来，以色列得到应许地是不可能的，但神要让人知道，在耶和华没有难成之事。因此，我们不需要，也无力干涉神的计划。

我部分同意替代神家的一个观点，即神没有将圣地许给不敬虔的以色列，而是许给敬虔的以色列，因此不敬虔的以色列无权得到应许地。现在，以色列国是福音的沙漠。犹太基督徒的比例不超过人口的5%，比中国还少。基督徒在以色列受到普遍的敌视，生存环境很恶劣。抛开基督徒不谈，以色列国内即使是信犹太教的人也在日渐减少，尤其是在年轻一代中，世俗化的倾向相当严重。所以，从宗教的角度看，替代神学的观察是对的，当今的以色列国和古以色列国实在没有什么联系。但是，我不认同以色列已被抛弃的观点。神清清楚楚地说明了，他必再次伸手召回自己的选民。同时，我也不认为1948年以色列立国是旧约预言的应验，因为旧约预言复国后的以色列是一个敬虔、守约的国家，与现在那片土地上的以色列不是一回事。

我相信神的作为不能从“点”来看，而要看“线”。一个信徒受洗并不表示就尽善尽美了，他以后犯罪也不表示就离弃了基督信仰。神在一个人身上的工作是长期、连续的。同样，神对整个人类和以色列国的计划也是长期、连续的。我个人相信，神对全人类的计划有三个步骤：（1)拣选以色列人，通过他们为自己作见证，将福音带给外邦人；（2)处理外邦人，搁置以色列，即建造教会；（3)将以色列人带回，实现教会与以色列的合一，基督再来。1948年以色列的建立只是其中一个步骤，给犹太人的最终回归预备一个落脚点。这样看来，这曲戏的第三章已抖开序幕，离基督再来的时间已经近了。

然而，圣经讲，基督再来前，犹太人的灵性至少有一定程度的苏醒。父亲的心要转向儿女，儿女的心要转向父亲。虽然从整体看，他们不一定承认耶稣，但应当对弥赛亚的来临应充满期待。显然目前犹太人的状况不是这样的。他们寄希望的要么是自己的军事实力，要么是外交努力与和平进程，再或者是国际社会的干预。总之，寄望于神的极其稀少。因此，神将会逐步挪去以色列人的帮助，使他们进到一种田地，即他们四处受敌，却无人帮助，也无人同情，最后只好穷极呼天。许多美国基督徒说，美国如继续支持以色列，就会受神的祝福，否则便会被诅咒。我认为这句话值得商榷。首先，毫无疑问诅咒以色列的必被诅咒，但并不表示政治、经济、军事上不能强大。亚述、巴比伦、希腊、罗马等都曾苦待过以色列，但他们当时均是超级大国。他们受审判而败落是几代人以后的事──几代人以后如何，并非现在决策者要关心的。其次，在犹大国与埃及结盟对抗巴比伦时，先知以西结却说预言攻击埃及全地，因为埃及作了以色列家芦苇的杖，他们抓住你的时候，你就断裂，伤了他们的肩头，他们依靠你你就折断，伤了他们的腰。神惩罚埃及，使他不能再作以色列家的依靠。因此，政治、军事上对以色列的支持是福是祸很难断定。我相信，美国兴起可能是为了犹太人复国初期生存的必要，但最后这种联系必被砍断。美国要么加入国际反以大联盟，要么被惩罚，降为二、三流国家。

我相信以色列前面有更艰难的日子，这是神的计划，为了让他们认识到他们列祖的神才是真正的拯救。作为基督徒，我认为我们应当祝福他们，为他们祷告，愿神让他们回归。在政治上，我们要支持他们的生存权，也应该承认应许地是他们的。至于其他的更多支持，我不敢妄评。

神啊，我们在你面前，存谦卑和战兢的心，为以色列人向你祈求。主啊，他们一切的遭遇，是为了使我们得到警戒，以便我们存敬畏的心，在你面前完全。神啊，我们所得的救恩是出自于犹太人，我们的主也是生于、长于犹太地。但是，因为福音的缘故，他们被弃绝了，因此救恩临到外邦人。主啊，从福音来说，他们是仇敌，但因着列祖的原故，他们是蒙爱的。求你纪念当年你与亚伯拉罕、以撒和雅各的约，赦免他们以前的过犯，使他们在你面前得称为义。求你因你名的缘故将他们带回你所应许他们的地方，让天下人都知道你如此说了，也如此做了，唯一你是独一的真神，是创始成终的神。至于居住在那地的阿拉伯人，也求你让他们认识你的圣名，知道普天之下，除你之外，别无拯救。