from:聖經難題匯編
Dr.Gleason Archer

〖 神是否讚許喇合撒謊? 〗
(書二4-5)


　　聖經斷言撒謊是罪惡。神在利未記十九11說：「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可說謊。」箴言十二22則指出：「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實 的，為他所喜愛悅。」在新約，保羅勸勉以弗所的信徒：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」上述經文(還有其他許多例子)清 楚顯出，人不講真話的時候，神永不會喜悅。

　　另一方面，撒謊也和其他罪一樣，可以被加略山上基督的血徹底的洗淨；只要撒謊者承認自己犯了罪，發自內心地悔改，那就成了。若信徒為自己的罪後悔，求 基督代贖，就可以完全被神赦罪。除上述情況外，神還以下列幾個原則來處理罪人：(1)神必定譴責罪，以致神無罪的兒子在十架上為罪人死時，神將所有罪都加 在他愛子身上；(2)神之所以容許罪人享有他的救贖之工，並非因為他們所犯的「罪」，卻是因着他的信。亞伯拉罕也曾犯罪，那時他到了埃及，隱瞞着妻子撒拉 的身份。雖然亞伯拉罕是被迫這樣做，為避免法老因撒拉而殺害他；但他說謊，當然是罪(參創十二12-19)。撒母耳記上二十一2記載大衛逃避掃羅的追殺， 卻對祭司亞比米勒說，是掃羅派他往挪伯公幹。

　　在喇合的例子裡，我們要考慮當時正影響着她的特殊因素；雖然不能用這些因素作藉口而赦免她說謊的罪，但也不可忽略它們。喇合當時的情況頗特殊，這次撒 謊意味着她的信仰向前跨進了一步，而她這樣做更可能招致殺身之禍。其實，她將真相告訴耶利哥的政府人員是最安全的處理方法；喇合可以告訴他們，那兩個希伯 來的探子正在她家中，躲藏在屋頂的一捆捆麻秕底下。然而，喇合曾莊嚴地向那兩個探子保證，不會向耶利哥王的官員舉報他們。在軍事學的觀點看來，耶利哥是堅 固不可摧的，但喇合仍抱着極堅強的信念，認為以色列的軍旅必可攻陷耶利哥。「耶和華你們的神，本是上天下地的神。現在我既是恩待你們，求你們指着耶和華向 我起誓……」(書二11-12)。喇合有着惡劣的背境，在異教環境下長大；若與古時族長及摩西所率領的群眾比較(他們自小已認識真神)，喇合能如此真誠地 相信獨一真神，着實使人有點詫異。喇合背棄同胞及她於其中成長的文化傳統，來踏出她信仰的一步，投身於以色列這與神立約之國里。當喇合對那些前來拘捕希伯 來探子的官員說謊時，正是為神的緣故而冒殺身之禍的危險。喇合早已知道，只要兩個探子打噴嚏或稍微轉身，都會為她(亦為他倆)帶來厄運。因此，在我們探討 她說謊這個問題時，必須考慮上述特別情有可原的因素。

　　喇合信靠神，承認他是主。當以色列人攻陷耶利哥並將這城夷為平地後，使喇合可以加入以色列人當中，成為其中一員(書六17-25)。後來，她嫁給猶大 支派的撒門，生下波阿斯，更成了大衛王的遠祖(太一5-6)。雖然喇合以往生活在罪惡里，但因為對神的信靠，她被算為公義；不單只是神，連神的子民也認為 喇合是公義的：喇合更獲得作為主耶穌基督的遠祖這榮耀的地位。希伯來書十一31是對喇合的勇敢與信心的頌詞：「妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就 不與那些不順從的人一同滅亡」。在雅各書二25中，使徒認為喇合的信心是真實而活潑的，因她藉着行為來表達自己的信：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的 路上出去，不也是一樣因行為稱義麼。」