这个贴http://www.all-creatures.org/sermons98/s8feb98.html
对怎样看神使法老的心刚硬很有价值。

另外这个贴http://www.douban.com/group/topic/9635237/有任不寐的解释，“他让法老的心刚硬是为了救我们”，虽然我很认同任不寐那篇文章的主体，但对他这个解释不认同。

中文的“使其刚硬”，一方面不能简单理解成任凭，另一方面也不能强解为神预定他灭亡才刚硬他。

我觉得这句话说的非常恰到好处：
God is only confirming the existing condition of that person's heart by sealing it

我试着抛砖引玉翻译一下：
神不过是固封了那人心里的现存状态。

不是神不管他继续任凭他，也不是神定意让他心硬好象他原来心不硬似的，而是他本来就心硬，无须神使他心硬他就已经心硬，然而神也没有不管（任凭）他，而是在用了一定恩典他依然拒绝后，开始的反向管理，一剪封喉了他的回转。

结合耶稣说，如果他在他家乡行的神迹用在所多码，那么所多码早就悔改了。

我感觉，神对所有人都有恩慈，但恩慈是有时间限制地。神对一般人恩慈的限制，就是死亡，那时候还不信，就一剪封喉了死后的回转。耶稣对他家乡额外用了比呼招所多码更多的神迹，他们依然不悔改，那么神一剪封喉了那地人的回转--就是刚硬了他们的心。

当然，什么时候一剪封喉了我们的回转--而刚硬了我们的心，神对不同人有不同的尺度，然而神并不偏袒人，所以他说，多给的多要，他要的时候，我们无法给出于恩典相应的行为，其赏罚也是不同的，所以说少的恩典的所多码没有在毁灭前悔改，但永恒里会好受些。

同样，法老见过那么多神迹，依然不改，神就没有用死亡的方式而使法老刚硬不可悔改，而是他生前就被一剪封喉了他的回转。

可见，我们不能拒绝神到了他一剪封喉了我们的回转--而刚硬了我们的心，那就晚了，所以要惟愿我们们***今天**听他的话：

诗篇95:6-11.
来阿、我们要屈身敬拜、在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的神．我们是他草场的羊、是他手下的民。

惟愿你们***今天**听他的话。

你们不可硬着心、像当日在米利巴、就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为。四十年之久、我厌烦那世代、说、这是心里迷糊的百姓、竟不晓得我的作为．所以我在怒中起誓、说、他们断不可进入我的安息。

希 伯 来 书3：15-19
经上说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心、像惹他发怒的日子一样。』
那时听见他话惹他发怒的是谁呢．岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么。
神四十年之久、又厌烦谁呢．岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么。
又向谁起誓、不容他们进入他的安息呢．岂不是向那些不信从的人么。
这样看来、他们不能进入安息、是因为不信的缘故了。