经历七灯、七眼和七灵 神的建造，新耶路撒冷 在已过的永远里，独一的三一神-父、子、灵-独自存在。创世记一章二十六节启示 神进来照著他的形像造人。人虽然是照著神的形像造的，但在被造的时候里面并没 有神的生命。当我们把全本圣经，从创世记一章到启示录二十二章都读过，就看见 经过了许多时代、世代和世纪之后，到了将来的永远，神仍然在那里，然而他不再 独自存在了。虽然他还是三一神，在二十二章一节描绘为神、羔羊和涌流的河（象 徵那灵），但那时他要成为新耶路撒冷的中心。在已过的永远里，神独自存在；但 在将来的永远里，三一神要成为新耶路撒冷的中心，并且要浸透全城。二十一、二 十二章里新耶路撒冷的图画是一个表号，表徵神要与他所救赎的人调和，成为他的 扩大。最终，这班人要成为一个建造；由神性与人性构成的这个建造，要成为神人 相互的居所。这是圣经透亮的启示。 这启示包含三个要项：独一的神、受造的人和建造的新耶路撒冷。这三项包括了全 本圣经。当神进到人里面，重生人，变化人时，他就将自己与人调和。因著与人调 和，神就扩大了。这调和的结果就是建造，新耶路撒冷。所以，那作神建造的新耶 路撒冷，乃是神与受造、蒙救赎并得重生之人的调和。我们都需要看见这奇妙建造 的异象。 被带进神不变的建造中 最近一位弟兄见证，自从他得救之后，经历了许多的改变。有一阵子他很喜乐，然 后有了改变。但到了一个时候，他以为自己进入了得胜的生活，事情却又改变了。 然而想想看，从亚当的时候一直到新耶路撒冷，有过多少的改变，未来还要有多少 的改变！你经历了这许多的改变，原因是你还未被带进神不变的建造中。在我们被 带进神的建造以前，我们都要继续改变；惟有在我们进入他的建造之后，才不再有 改变。启示录三章十二节说，『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再 从那里出去。』这指明我们惟有被建造在神的殿里，然后才不会再改变。其间，我 们改变得越多，就越近於建造。我们永远的定命乃是在神的建造里。然而，今天在 大多数的基督徒中间，并没有建造，却有飘流和转移。 十三项 创世记里有八个重要人物：亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和 雅各。最终，这八个人产生了神的建造。在旧约里，这建造由帐幕和殿所豫表。在 新约里，有建造的实际。耶稣是帐幕，（约一14，）召会是殿，（林前三16，）而 新耶路撒冷是终极的完成。总共有十三项；创世记里的八个人物，豫表上的帐幕和 殿，实际里的耶稣和召会，以及新耶路撒冷。 灯台和七灯 灯台是帐幕里非常重要的器具，因为它指引人到至圣所的约柜那里。想想帐幕和外 院子里器具的摆设。首先在外院子里有祭坛和洗濯盆；然后在圣所里有陈设饼的桌 子和带著七灯的灯台。灯台指引人进入至圣所；它指出通往见证之柜里生命之律的 路。 我们若只有出埃及记，就无法领会灯台和七灯的意义。但在撒迦利亚三、四章，灯 台同七灯再次出现，那是出埃及二十五章里灯台的发展。撒迦利亚三章九节有石头 上的七眼；在四章十节我们看见这七眼乃是耶和华的眼睛，『遍察全地。』我们将 撒迦利亚四章十节和二节放在一起，就看见灯台的七灯也是耶和华的七眼。因此， 在撒迦利亚书里，出埃及记里的七灯发展成了主耶和华的七眼。再者，这七灯也是 石头的七眼。因此，在撒迦利亚书里，七灯发展成了七眼，灯台发展成了石头和主 耶和华。故此，七灯就是七眼，灯台就是石头、耶和华、主。这里不仅有七灯，也 有七眼；不仅有灯台，也有石头、耶和华。这含示七灯就是七眼，灯台就是耶和华。 新约里的石头 我们已经多次指出，石头在新约里得以发展。主耶稣在马太十六章十八节说，『我 还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。』这里主说他自己是磐石。 在马太二十一章四十二节他说，『「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这 是主所作的，在我们眼中看为希奇。」你们在经上从来没有念过么？』这里所说的 石头，就是撒迦利亚三章九节那有七眼的石头。彼得在行传四章十一节也说到主是 这块石头，他说，『他是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。』彼得 告诉宗教徒说，他们所弃绝的不仅是他们的救赎主，还是神建造里的房角石。 七灯进一步的发展 启示录四、五章有七灯进一步的发展。按照四章五节，灯台的七灯就是在神宝座前 点著的七盏火灯。灯台上的七灯是为著照明，但神宝座前的七灯既是为著照明，也 是为著完成神行政的管理。启示录五章六节指明，在宝座前点著的七灯也是羔羊的 七眼。所以，七眼就是石头的七眼，耶和华的七眼，和羔羊的七眼。这七眼将石头、 耶和华和羔羊结合起来。这指明羔羊就是石头，石头就是耶和华。不仅如此，五章 六节还启示羔羊的七眼就是神的七灵。一面，有一条线包含六样东西；七灯、石头、 耶和华、羔羊、神的宝座和神；另一面，还有一条线包含三样东西：七灯、七眼和 七灵。灯台象徵照耀，石头指神的建造。我们的救主耶稣就是耶和华，救赎主就是 羔羊。神的宝座指明神的管理，神的行政。 七灯为著完成神的行政 灯是为著照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，这一切都是为著完成神的行政。今天神 藉著照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行他的管理。凡不符合神性情的东西都 要被他的火烧尽。尽管我们都已得救了，也已经过了相当的变化，但我们的工程若 是木草禾秸，不是金银宝石，就要被烧毁。（林前三12～15。）任何肉体的工作， 假借主名而事实上与主无关的工作，都要被烧毁；一切不出於神，或不照著神的东 西，无论是所谓的召会、基督徒工作、甚至传福音，都要被神算为木草禾秸，都要 用火烧毁。这个烧毁就是神行政的完成。圣经启示，神是烈火。（申四24，来十二 29。）一切在他之外，或不符合他性情的东西，都要被烧毁。 这七盏照明、鉴察、暴露、审判和焚烧的灯，要烧尽不符合神的一切，却要炼净那 些真正照著神性情的东西。那些东西不会被烧毁，却会被炼净。渣滓要到火湖去， 炼净的金子却要到新耶路撤冷去。 我们可以彼此隐瞒事情，但七灯照耀我们时，我们就完全赤裸而被暴露，再也不可 能隐藏或遮盖自己。凡我们所是、所作、所说和所想的都被暴露、审判并焚烧。你 的言谈若是符合神的性情，就会成为被炼净的金子；否则就会成为渣滓。这是对七 灯的经历。 七眼为著注入和传输 七灯同时是羔羊和石头的七眼。灯是为著照明和焚烧；眼睛是为著注视和察看，也 是为著注入和传输。这七眼将『羔羊石头』的一切所是传输到我们里面，使我们能 和他一样。彼前二章四、五节说，『你们来到他这为人所弃绝，却为神所拣选所宝 贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿。』我们成为活石的路就是来到他 面前，受他的察看。当主照明、审判我们时，他注视我们，他的七眼将他自己传输 到我们里面。如此我们就被变化。 我们若没有得救，这样受主七灯的光照是很可怕的经历；但我们是得救的人，这样 蒙光照真是好。然而，我们的工作和生活若是属肉体，不在灵里，却照著己，受七 灯光照就是可怕的，因为我们的生活和工作都要被火暴露并烧毁。但我们若在灵里 并照著神的性情而活，七灯越光照我们，主越注视我们，他的一切所是就越传□碍 `入我们里面。我们的经历证实这点。 七灵为著分赐生命 当七眼注视我们，将主的一切所是传输并注入我们里面时，七眼立刻成了七灵，分 赐生命到我们里面。当七眼注入我们里面，七灵就分赐生命到我们的全人里面。故 此，灯是为著光照和审判，眼睛是为著传输和注入，灵是为著分赐生命，使我们得 以变化成为他的形像。我们越经历这个，就越被建造在一起。为这缘故，说到神终 极建造的启示录包括这两章，揭示神的建造是藉著七灯、七眼和七灵完成的。我们 都需要在七灯的光照下，受七眼的鉴察，并且接受七灵生命的分赐。在这些日子中， 我们许多人在七灯、七眼和七灵之下，为著这个赞美主！我能见证，一天过一天我 被暴露。这不也是你的经历么？但我们也得著传输。我能见证，每天都有一些主的 东西传输到我里面，其结果就是更多在生命里长大。不要以为只有青年人在生命里 长大。我虽然是年长的人，但我仍然在长，因为我每天都藉著七灵分赐生命的工作 接受更多的生命。 七灯成为生命的河 至终，宝座前的七灯成了生命的河，从宝座流出来。四章有七灯在神的宝座前点著， 二十二章有生命水的河从神的宝座流出来。所以，七灯成了一道河。按我们的经历， 神的七灵先是七盏点著的灯，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道流。在四 章还没有新耶路撒冷，因为只有七灯，没有建造。然而，当我们看见河从宝座流出 顶替七灯时，我们就知道建造也来到了。也许你昨天在七灯的光照和焚烧之下，但 今天早上你就在生命水的流中了。若是只有灯，就没有建造；但有了水流，就有新 耶路撒冷。我们在流中，就是神建造的一部分。 按照启示录，神的七灵先是在神行政宝座前点著的灯；最终在神的建造里，这神的 七灵就成了从宝座流出来生命水的河。现在这宝座不仅是行政的宝座，也是供应的 宝座。这样就有建造。我们越蒙光照，并接受焚烧，就越在生命的流中；我们越在 生命的流中，就越被建造起来。这就是经历建造的路。赞美主！