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三　四边显出来的样子都一致

我们已经指出，碧玉是神显出来的样子。整个墙是用碧玉造的，这事实指明，那在
永世里作神团体彰显的新耶路撒冷，带著神显出来的样子。这座城四边显出的样子
都一致，这指明一切的不同都消失了，这座城乃是三一神独一的彰显。这和许多基
督徒的观念大不相同，他们认为我们都该不同，以不同的方式来彰显基督。按照这
观念，你以你的方式彰显基督，我以我的方式彰显基督。过去我受教导说，各个信
徒和召会应当彼此不同，没有一个召会该和别的召会相同。我不仅如此受教导，我
自已也这样传讲。我说，我们不应该效法或模仿别人。我用我们的面孔为例证说，
每张面孔都是独特的。但我再读启示录，看见七个灯台是一模一样的。若把七个灯
台都放在你面前的桌子上，你无法区别它们，每个灯台都会失去其个别性。当我看
见了这点，我的观点大大转变了，我对自己说，『那些人愚昧的说七个召会不同，
我从他们接受的观念是何等的错误！不错，她们在消极方面不同，在非拉铁非的召
会确实没有在推雅推喇召会中的偶像。但在积极方面，她们都是相同的。她们只有
一位神，一位基督。』我真是蒙了光照。

从那天起，主一再将这事指给我看，至终给我看见新耶路撒冷四面的城墙，每一面
显出来的样子都相同。也许墙是由数百万块碧玉砌成的，然而墙的每一面都有同样
的彰显，每一面的材料、本质、颜色和显出来的样子都相同。所以我们都必须相像，
我必须像你，你也必须像我。至终我们彼此会极其相像，以致失去我们的特性。看
见这一点，能使我们领会保罗在林前一章十节的话，『弟兄们，我藉我们主耶稣基
督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一
样的意见里，彼此和谐。』我们必须说一样的话，并且在一样的意见里彼此和谐。
这不是说，我们受甚么人的控制。建造在新耶路撒冷城墙里的碧玉，没有一块是受
控制的。它们的本质、颜色、外观、明亮和荣耀都相同，因为它们都为同样的生命
变化过。所以我们都必须彼此效法，彼此模仿；姊妹必须效法弟兄，弟兄也必须模
仿姊妹。这意思不是要模仿别人天然的特徵，乃是要模仿碧玉，模仿本质、颜色和
外观。

碧玉不仅仅是神所创造的物质。它首先被创造，然后被变化。所有透明的宝石，特
别是钻石，都是变化过的物质。钻石是碳经由热气和压力变化而成的纯净晶体。我
们没有人被造就是碧玉。反之，我们被造乃是尘土。（创二7。）赞美主，我们已蒙
了重生，我们正在被变化！我们许多人每天都在经过变化的过程。最终我们要成为
宝石。我们要成为碧玉，有神的生命并且带著神显出来的样子。我们和神有同样的
元素，也有同样的外观。神看起来像碧玉，我们也要看起来像碧玉。当我们彼此对
看的时候，就要从对方看见神显出来的样子。甚至我们中间最小的一位，看起来也
要像神。

你想，我们都有碧玉的本质、颜色和外观之后，还会争辩或持守不同的意见么？必
然不会！新耶路撒冷可以称为碧玉城，她不是木头城；有一天，这座城要具有明亮
的绿色彰显神。在新耶路撒冷里，我们不会彰显德国性格、英国性格、中国性格、
美国性格、或别种人的性格。我们要彰显那独一的性格，就是神圣的性格，就是神
自己显出来的样子。今天的召会也必须如此。在这样的召会中，我们都彰显神。

我们已经看见，新耶路撒冷的实质是金；这指明整个召会的实质该是神圣的性情。
这是召会的内容。召会不可有神性之外的东西为其本质和内容。现在我们也看见，
城墙带著神显出来的样子。召会必须向所有的人和整个宇宙彰显神自己。

召会的建造取决於召会生活实质的内容。倘若内容不是神自己，就不可能有真实正
确的建造；但我们的内容若是神圣的性情，这内容就要变化我们，甚至把我们模成
他的形像。藉著这变化，我们所有不同的观念、看法和意见都要被吞灭；这就是罗
马十二章二节所说，藉著心思的更新而变化的意思。心思藉著召会的内容-神圣的性
情-而得更新。当神圣的性情占有召会的内在部分，并且成为其内容的时候，便要更
新我们的心思，并且吞灭我们不同的领会、观念、看法和意见。神圣的性情越从里
面充满我们，我们的观念和意见就越自然的放在一边。结果，我们对事情就不再有
天然的领会，我们的观念乃是照著神圣的性情。因此，我们自然就有一样的心思和
意见，说一样的话，有独一的彰显，就是神显出来的样子，并且我们在这彰显中被
建造起来。

假定你依附自己天然的观念，我持守自己天然的看法，尽管你的观念和我的看法都
很好，丝毫不是犯罪；但因著我们的观念不同，就不能成为同样的碧玉。然而，当
我们都被神圣的性情所充满、所吞没，我们的观念就要改变，我们都要成为同样的
碧玉。这样我们就有一样的心思，一样的观念和一样的意见。这就是建造到召会里
面的路。我们必须放弃我们所有不同的彰显，使我们能被建造在同样的城墙里，都
有神那独一的彰显。

召会无法藉著我们努力为善和彼此忍耐而得建造，建造不是我对你让步一点，你也
对我让步一点；那是伦常道德的行为，如同孔夫子的教训，并不是圣经的教训。真
实的建造乃是被神圣的性情所吞没，被神圣的性情所占有、充满、浸透并饱和。要
达到这一地步，我们必须爱主，将自己毫无保留的献给他，告诉他说，『主，我不
愿保留我自己，我要将全人给你，让你全然得著我，并占有我到极点。主，用你自
己充满我。』这是正确的路。在召会中被建造并不是努力去爱各种不同的人，或努
力扩大心胸，包容个性不同的人。这是天然的观念。我们所需要的，就是使我们的
个性，无论是美国的、中国的、英国的、或德国的，都被神圣的金所吞没，所顶替。
你若被神圣的金所充满，你的心就会比所罗门的心更大，（王上四29，）因为你的
心会像神的心那么大。当我们被神圣的性情所充满，所浸透，我们就都有一样的彰
显和外观，因为我们都有一样的意见，并且说一样的话。当我们都有一样的彰显，
我们就有神显出来的样子，就是启示录中由碧玉所象徵的。这是召会生活的彰显。


四　分别和保护

墙虽然主要的是为著彰显，但自然的也成为一种分别和保护。它将我们从一切凡俗
的事分别出来，（启二一27，）并保护我们，使我们留在神显出来的范围中。任何
东西被分别出来，也就受了保守和保护。在召会生活中我们必须有神的彰显，这神
圣的彰显就是我们的分别，这分别就是我们的保护和保守。若是我们都彰显神，就
会从一切世俗的事物中分别出来。这不仅仅是道理。你若如此生活，你对我所说的
必有充分的经历。我若有碧玉的外观彰显神，就会完全从世界中分别出来。这样我
就会蒙保护、保守，并且被保留在神的彰显中。有些人为世界的娱乐所俘掳，因为
他们没有碧玉的外观彰显神；反之，他们彰显别的东西。当我们失去神圣的彰显，
反而彰显我们自己，我们的分别就消失，我们就不再受保护了。结果，我们就没有
墙。於是没有彰显，没有分别，也没有保护。赞美主，今天在召会生活中，我们的
保护乃是神的彰显作我们的分别！

拾壹　根基

一　有根基的城

现在我们来看城的根基。这是非常重要的。希伯来十一章十节论到亚伯拉罕，说
『因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。』这座有根基的城新耶
路撒冷，乃是神所设计、所建筑的。

主的恢复有坚固的根基。自从五十多年前，主的恢复在我们中间兴起，这见证已建
立得越来越坚固。我一生中曾见过许多基督徒团体兴起又解散，他们兴起形成团体，
然后就消失了。前几年在美国兴起的许多自由团体，已不复存在，因为他们没有稳
固的根基。召会，这座有根基的城，不是人所设计的，乃是神所设计、所建筑的。
在主恢复中的众召会都是神所设计并建筑的，并非出於人。因为我们有这样稳固的
根基，所以我们越遭受反对和攻击，就建立得越坚固。

二　有使徒的名字，不再有申言者的名字

十四节说，『城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。』这里的根
基不是林前三章十至十一节所说的根基-基督，乃是羔羊的十二使徒。今天召会是建
造在使徒和申言者的根基上；（弗二20；）在永世里，不再需要申言者，所以只有
使徒为圣城的根基。当我们进入新天新地的时候，四个时代都完全了，不需要豫言
了。一切都已经成就并且应验了。

这里的十二使徒代表新约的恩典，表徵新耶路撒冷是建造在神的恩典上。进入圣城
乃是照著神的律法，城却是建造在神的恩典上。

三　用十二样宝石建的

十九节说，『城墙的根基是用各样宝石装饰的。』这节和下节列出十二样宝石的名
字，这十二样宝石是羔羊的十二使徒，每位使徒由一样宝石所表徵。十二使徒的头
一位，彼得，原名西门；当他被带到主面前时，主将他改名为彼得，意思就是石头。
（约一42。）后来，主说到召会的建造时，就以这名称呼他。（太十六18。）宝石
不是创造的，乃是从受造之物变化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他们蒙了
重生，并且变化成了为著神永远建造的宝石。每一位信徒都需要经过这样的重生和
变化，才能成为新耶路撒冷的一部分。

城墙的根基有十二层。十二这数字再次表明在神永远行政中的完全。第一层是碧玉，
指明神的形像是主要的外观。城墙的第一层根基和新耶路撒冷的整个城墙一样，都
是用碧玉造的。这指明在圣城的建造里，主要的材料是碧玉。既然碧玉表徵神彰显
在他可传输的荣耀里，圣城主要的功用也就是带著神的荣耀彰显神。（启二一11。）


关于十二根基，我们现在必须来看一件非常重要的事。虽然整个城墙都是碧玉，十
二根基却是各样不同颜色的宝石，每一层都与其他的不同。原因乃是使徒有不同的
职事。保罗的职事与彼得的不同，彼得的职事与约翰的不同。然而，这十二根基不
是并排放著，乃是上下相叠。最上层与城墙底部相接的根基是碧玉，与城墙的颜色
一样。所以，使徒们所有的工作产生出同样的外观，就是碧玉。十二层根基都带来
并支持在独一彰显中的独一见证。

许多所谓的基督教工人，他们的工作导致独自的外观；但使徒们的工作却导致同一
的外观。今天的基督教工人不仅有不同的颜色，他们还并肩而立，不肯层层相叠。
所以他们只有个别的表现，有时候甚至彼此竞争。反之，使徒们的工作却是层层相
叠，导致碧玉独一的外观，就是神在基督里显出来的样子。

你若查考新约里使徒们的职事，就会看见各个职事乃是层层相叠，不是并肩排列的。
倪弟兄在所著的『这人将来如何』一书中描述使徒们的各种职事。彼得是渔夫，把
鱼-材料-带进来。保罗是织帐棚的，用彼得带进来的材料建造帐棚。至终帐棚破损
了，使徒约翰就进来修补。因此，彼得的职事是打鱼的职事，保罗的是建造的职事，
约翰的是修补的职事。这三位使徒的工作层层相叠。保罗的工作在彼得的工作之上，
约翰的工作在保罗的工作之上。结果，他们产生了一个建筑，并不是三个不同的房
子。今天所谓的基督教工人并不像彼得、保罗和约翰，他们都建造自己的房子，各
有自己的设计、形状、颜色和彰显。所以在基督教里有成千所不同的房子。但在整
个宇宙中，将只有独一的新耶路撒冷，建造在许多层层相叠的职事的根基上。愿这
件事对我们能明亮如水晶。

因著主的怜悯我能见证，我和倪弟兄一同作工许多年，但我没有带著和他不同的外
观。我有十足的把握和胆量说，我的职事在外观上和倪弟兄的职事是一样的。不管
仇敌怎样利用反对的人，企图把我与他分离，我现在仍是站在他的肩上；为这缘故，
我们的职事没有分裂或不同的意见。但这并不是说，我的职事和倪弟兄的职事完全
一样。主若迟延不来，我盼望我们中间有些年轻的弟兄们，会成为主恢复的延续。
然而我们必须领悟，有另一个并肩的工作是绝对错误的。你的工作必须置於现在的
工作之上，并且必须产生同样的外观。

迟早，许多多年作主的工，寻求主的人，包括一些相当有名望的人在内，会转到主
恢复的路上。但我们不相信，主会兴起任何并肩的工作。虽然会有不同的职事，但
这些职事会层层相叠，并且会导致神在基督里独一的外观。在主的恢复中不管有多
少职事，我们都会有一样的心思，一样的观念和一样的意见，也都会说一样的话。
然而这不是说，所有的职事必须是一样的。我们需要不同的职事，但这些职事必须
层层相叠。所有的职事都必须导致同一的外观-今天召会和要来新耶路撒冷的外观。


直到最近我才看见十二根基是层层相叠，并且产生一所建筑，只有一个外观。这一
切的职事都支持并托著同样独一的见证。然而今天基督教的光景却有许多不同的见
证。例如，一个团体的见证可能是洗脚，另一个团体的见证是说方言。但我们在这
里不是为著这些事。我们乃是为著三一神独一的彰显，并不是为著任何特别的实行
或特殊的道理。我们的职事也许不同，我们的彰显、我们的见证却只有一个。我们
不是并肩的建造，乃是层层相叠的建造，好在宇宙中产生神独一的见证。

四　颜色显出一道彩虹的样子

表徵十二使徒的十二样根基宝石，其颜色如下：第一是绿色，第二和第三是蓝色，
第四是绿色，第五和第六是红色，第七是黄色，第八是蓝绿色，第九是黄色，第十
是苹果绿色，第十一和第十二是紫色。以上十二层根基的颜色，显出一道彩虹的样
子，表徵城是建造在神守约的信实上，并藉著神这信实得以稳固，（创九8～17，）
城的根基也是可信可靠的。