诗歌

一　恩主我心至爱，今我归你怀抱！你外任何事物，不能将我搅扰。

　　你曾以爱呼召，我曾被你吸引；旷野道路默默，爱情结盟紧紧。

二　我愿奉献自己，全因你的大爱；此情主未遗忘，时刻铭记心怀。

　　幼年曙光黎明，前途一片灿烂，坛火原不该灭，直至天光烂漫。

三　偶像夺取人心，叫人醉倒倾迷，无知的心受拐，不觉偷被牵离。

　　只是幼年恩爱，仍然呼召不已，能否保持此心，永为未耕之地？

四　虽我羞步迟疑，你仍诱导依依，赐我葡萄果园，使我陶醉忘己；

　　应声亚割幽谷，踏上指望之门，怜爱脸光披露，重获久别良人。

五　前虽汗劳一身，仅知工作主人，今你成我丈夫，以爱聘娶委身。

　　弃绝破裂池子，归依活水泉源，享受爱情筵宴，沈溺恩典深渊。

六　恩主今我属你，与我心心相系，只望不再我活，永远与你合一，

　　你我只一空间，密切个人情深，我愿消失你里，直至永世不分。

去年在这里特会以后, 当天晚上回到美国密西西比州, 一个弟兄为我作了全身检查, 所有的部位都很好, 但是喉咙有一个肿瘤, 他认为这是良性的, 作切片检查后, 才发现是恶性的。照顾我的弟兄想安慰我, 所以拿诗歌和我一起唱, 不过我里面很平安, 我的生命在主的手中, 就在这里我们要为主活, 为主死, 为福音活, 为福音死, 这就是你给我的份, 主要我死要我活都可以。

从16岁奉献给主, 我一生都在主手中, 后来1979年, 主一直带领我有行动, 为主的话, 主的福音, 将圣经送给他所需要的人。从小我对家乡很有负担, 我为此祷告, 若我能走过桥去, 为主传杨福音, 把自己摆上去那是多好!我常跪在主面前为此祷告, 以为那里没有基督徒, 通通都死掉了, 直到1977年, 我心里百感交集, 真是不知道如何形容我里面的感觉, 觉得神真是爱我, 使我回到那地方。保罗说, 他为著他自己的亲人与基督分离, 他也愿意。有一次我从一座塔下来, 下面就是湖, 左边都是工业都市, 右边都是乡村, 一直走, 我就有一个祷告, 主啊!求你得著这片地, 这边的人, 能够转向你, 得著福音。主带领我从那时候起, 有分於主的行动, 我觉得很有意义。那时我若作飞机死了掉下来, 我也不怕, 人一生能作一件有意义的事情, 就不枉费了; 当然, 我没有死, 一活就活了25年, 直到去年我患了病以后; 从一面来说, 这是人生面临很大的挑战, 另一面, 我深深感觉, 我是个奉献给主的人, 无论生死不是大问题。

我57岁, 死了也算比较早, 但我想若主带我去; 我回头来看, 过去25年, 把我自己摆在主面前, 我觉得一生最好的年日, 都是花在主的身上, 主的经纶上, 我满心感谢, 不是我自己选来的, 是主他的爱, 恩典呼召我, 叫我走别人不能走的路。我的一生比他们更有意义。

我 1964年转向主, 从小在主的恢复长大, 像许多年轻人一样, 到了一个阶段就对所有的事情, 打问号, 我的信仰也有很大的危机, 就在当时, 有一位年长前面的弟兄, 他说, 你每天要花一点时间, 读圣经, 将圣经打开, 喜欢那里就读那里。我接受了提议, 那时跟著弟兄们学打太极。天还没亮, 打太极前在公园里, 就拿起圣经一遍一遍的念, 我全人, 真正真正得救了!摸到主, 也认识主是又真又活的!

直到去年到香港, 刚刚好四十年, 我四十年以前第一次遇见主, 是主的怜悯!我不记得有多少次, 想要离开召会, 想要离开主, 数也数不清, 不知失败多少次, 但今天我仍留在这里。因为鼻咽癌到香港接受治疗, 有一天治疗后, 带著弟兄们去看我幼年恩爱的地方, 我是1964年碰见主, 我跪在那个奉献的小凳子上, 我向主祷告, 天还没有亮, 摸著主就坐在我旁边一样。每天晚上就读圣经, 读到好的地方, 就放著, 与李弟兄的见证是一式一样。那时没有工作, 也没有外面的事务, 那时候只有主自己, 觉得主真是宝贝!在我休息的期间, 弟兄们很有爱心, 为我预备了公寓, 在一个海的对面, 前面一个很大的阳台, 一望无际, 就是面对大海。环境幽静, 每天早上一个人, 生病前一天到晚就是这样忙, 办公桌上两支电话, 有时候是手机, 五六个人同时讲电话; 生病以后, 主带领我到那个环境, 时间很多, 所有的事物都停下来。有时候早上就到一个大学旁的小径中和草坪那里, 自己一个人看海看山看树木, 里面就与主交通。

在这情景下, 我就想到何西阿书二章说到主用他的爱来诱导我们, 虽然以色列背道, 神还是用他的爱诱导他。他叫何西阿先去娶一个太太, 就生了几个孩子, 之后太太犯了淫乱, 说出他子民就是犯了淫乱的子民, 虽是这样, 神还是叫何西阿爱他太太, 用爱挽回; 我小时后读到这个, 真是不明白, 神怎么这样没有道德理念?是的, 这个太太完全没有道德, 完全犯了淫乱, 完全违反了丈夫, 但是神对我们也就是这样, 我们就是背道淫乱的百姓, 神还是照样爱我们, 如同叫何西阿照样爱他妻子一样。我里面很受感动, 我就回想我过去这四十几年, 主怜悯我能事奉他, 不像世人爱世界, 但我觉得我失败很多, 有外面和里面的偏离, 很多时候以工作代替了主, 挂名是事奉主, 其实就是把他当作我的兴趣, 百分之九十九是工作, 百分之一是主的爱。主问我几个问题, 我与主的关系如何?与主之间有没有任何争执?有没有以工作代替主?

主就摸我这几件事, 我觉得外面来看我没有偏离, 但里面却常常多次的偏离主。主就用他的爱和牧养把我带回来。约翰福音21章说到, 彼得为著生活, 带著六个同伴门徒去下海打鱼, 但主在那里不是用雷轰闪电把他带回, 乃是:

用神迹摸著彼得的生活, 在生活上叫他得著主的牧养。

然后主亲自牧养他, 得著他的心, 叫他归回。

我写了这首诗歌后, 又去看了大本诗歌128首: 我今俯伏主面前, 我希奇主恩典!像我这样的罪魁, 主竟拯救归回!这首诗歌很长, 平常很少唱, 以前的擘饼聚会唱的多一点, 第九节: 你既预知我冷淡, 当初何必恩湛?这是在神里面的一个矛盾, 以他的预知预能力来说, 他知道我们一切软弱, 跌倒, 背道, 淫乱, 他全看见, 若我有预知的能力, 看见一个女人有这样的倾向, 她的四十岁, 五十岁, 六十岁, 全部的一生我都看到, 我是不会爱这个女子; 神预知我们一生的道路, 他却还是要来恩湛, 他没有办法控制他自己。他说我怎能我怎能我怎能我怎能我怎么能够弃绝他呢?我怎么能够放弃他呢?我怎么能够不爱他呢?我怎么能够定罪他呢?说了四次我怎能? 一面神自己有一个预知的本能, 另一面是他自己不能控制自己的爱, 在他里面的矛盾。像第九节说的, 你既知道我冷淡, 何必当初来爱我呢?这是人搞不懂的, 他知道我这样, 就不该来爱我。第十节说, 你既知道我无良, 何竟为我受伤?在这里, 不光是神的道路, 更是神的心, 神的道路是公义的, 神的心却是爱。所以何西阿所摸到的是神心里面细嫩的感觉, 他不光是用能力和智慧牧养我们, 乃是按照他心里面爱的感觉来牧养我们。

何西阿书启示神在他子民软弱, 失败的光景中, 牧养他们, 使他们回转, 并从他领受牧养的托付; 约翰福音21章说到两段: 前一段说到在生活中如何牧养彼得, 后一段是说到主托付彼得, 在事奉中牧养彼得; 前面是神牧养他, 后面是神托付叫他牧养他的群羊。整本何西阿书就是神的牧养, 启示出神就是我们的牧人。何西阿书十三章六节: “他们照我所赐的草场得了饱足; 既得饱足, 心就高傲, 忘记了我。”这里说他赐给我们草场, 就是说他自己就是我们的牧人, 并且在那里用一些描绘都是说到神引领我们, 带领我们, 这就是牧养的图画。就是神在他子民软弱, 失败的光景中牧养他们。他的百姓背道, 淫乱, 但这却是我们真正的情形, 我们里面常有别的东西; 神所赐的十条诫命, 第一条就是不可有别的神, 诗篇第16篇说以别的代替耶和华的, 他们的愁苦一定加增, 耶和华是我们的?业, 是我们杯中的份, 我所有的你为我持守; 神是我们的?业时, 我们就不需要其它的, 但我们里面时常需要别的东西, 这指明我们的心是背道, 淫乱的; 但是神还是牧养我们, 呼召我们, 扶持我们, 回到幼年的恩爱, 新婚的爱情。

“因此我必诱导她, 领她到旷野, 对她的心说话; 从那里我必赐她葡萄园, 又赐她亚割谷作为指望的门; 她必在那里应声, 与她幼年的日子一样, 与她从埃及地上来的日子相同。”(二章14至15节) 不是对他的民说话, 乃是对他们的心说话, 神就是要来摸我们的心, 用享受恢复我们; 圣经中只有两次题到亚割谷, 头一次就是乔休尔记, 亚干偷衣服, 被乔休尔发现, 神的百姓就用石头将他打死, 将他归在一座小山, 那地方就称作亚割谷。亚割谷就是在神的子民软弱中带著神的审判, 似乎是被咒诅的地方, 神赐给我们, 把它变成指望的门; 神的审判是一夜之间, 他的慈爱却是一生之久, 他对我们的审判只是短暂的, 他的怒气一下子就过去了; 哪里有定罪, 哪里就有顾惜, 哪里有审判, 哪里就有缠裹。在启示录二章说到, 以弗所偏离了起初的爱, 就是最真的爱。在这里说她要应声, 与她幼年时一样, 我们都忘记幼年的应声, 第一个声音神没有忘记, 当我们回转时, 这头一次的呼求对他来说, 是最亲密, 神说就好像第一次一样, 与他幼年的日子一样, 与她从埃及地上来的日子相同。

“耶和华说, 那日你必称呼我: 我的丈夫, 不再称呼我: 巴力。因为我必从她口中除掉诸巴力的名号, 他们的名号不再被记念。当那日我必为我的名, 与田野的走兽, 空中的飞鸟, 并地上的爬物立约; 又必从那地折断弓刀, 止息争战, 使他们安然躺卧。”(16至十八节) 丈夫乃爱情的问题。我们与主不再是工作的关系, 乃是爱情的关系。巴力就是主人, 是工作的问题。丈立约指明叫万事效力, 使我们得益处, 真正的益处就是基督。

“我必聘你永远归我为妻, 以公义和公平, 以慈爱和怜恤聘你归我; 也必以信实聘你归我, 你就必认识我耶和华。耶和华说, 那日我必应允; 我必应允, 天必应允地, 地必应允五谷, 新酒和新油, 这些必应允耶斯列民。”(19-22) 我们给主的都是背道, 无情, 反叛, 但主是以公平, 公义, 慈爱, 怜恤聘我们归他。20-23节说到, 我们回归神时, 神就与我们立约, 就说他要作我们的神, 我们要作他的子民。耶利米书二章二节跟这个类似, 描写几十万的以色列人出埃及时, 我们只读出轰轰烈烈, 混混乱乱, 读不出爱情, 这是我们读的出埃及; 但神的眼光, 就是我把你们从埃及叫出来, 那时我们有个幼年的恩爱, 新婚的爱情, 这些我都记得!你如何在旷野地跟随我, 我都记得!雅各头一次出走睡觉, 他梦见天梯, 醒来以后, 很随便的作了一个祷告, 你若让我如何如何, 我就以你作我的神, 把我收入的十分之一奉献给你。这真是个标准犹太人的祷告, 买卖的理念, 气味很重。但神说我都记得!不完全的奉献我都记得!这是买卖的奉献我都记得!神爱我们爱到一个地步, 就像母亲爱孩子, 孩子跟母亲要了五块钱, 四块钱自己用, 一块钱买卡片说要送给妈妈, 其实只是想要四块钱, 但妈妈却喜乐的不得了, 这是我们神的心情。

耶利米二章十三节说到, “因为我的百姓, 作了两件恶事, 就是离弃我这活水的泉源, 为自己凿出池子, 是破裂不能存水的池子。”何西阿书有四个重点, 神用起初的爱诱导我们。带到旷野(环境)里面叫我们回转归向他; 什么时候离开主, 什么时候神就兴起一些环境; 例如彼得与主三年之久, 不需要顾到他自己的吃喝, 直到他去打鱼, 劳苦了一生, 却什么都没有, 这是神的怜悯, 我们有很多人怀著雄心要到世界赚它一笔, 换来的却是焦头烂额, 这是神的怜悯!把我们带到旷野, 在荒野里你没有办法安息, 安居在环境中。雅各平平安安到了示剑, 他在示剑以前, 先在疏割买了房子; 之后他搬到示剑, 他想要以那里作他养老的根据地, 哪知道, 神刮起狂风, 起了家变, 女儿被玷污, 儿子杀人去了, 神将他吓得魂飞魄散; 他一想起西缅和利未, 没办法留在那里, 所以他收拾了他的全家, 换去一身衣服, 除去家里面的偶像, 就回到伯特利, 神向他显现的地方。是神想起这事。

神启示他的爱

领我们到旷野

对主有一个回应, 只要一点的回应

神牧养我们的结果。

何西阿书启示神在他子民软弱, 失败的光景中牧养他们, 使他们回转; 并从他领受牧养的托付贰, 神牧养他背道, 淫乱的百姓; 呼召他们, 复兴他们, 回到幼年的恩爱, 新婚的爱情

一, 神借著向我们启示他起初的爱, 不变的爱诱导我们

“因此我必诱导她, 领她到旷野, 对她的心说话; “(2: 14), “从耶和华有话临到耶利米说, 说, 当听这约的话, 并将这些话告诉犹大人和耶路撒冷的居民。你要对他们说, 耶和华以色列的人神如此说, 不听从这约之话的人必受咒组。这约是我将你们列祖从埃及地领出来, 脱离铁炉的那日所吩咐他们的, 说, 你们要听从我的话, 照我所吩咐的一切去行; 这样, 你们就必作我的子民, 我也必作你们的神; “(耶利米书11: 1-4), 幼年的时候神呼召我们, 但我们离开了, 他怎样牧养我们回来?

他教导我们行走,

不是我们想起我们的年幼, 是他题醒我们的年幼,

他双臂包围我们,

以赛亚书四十章十至十一节: “看哪, 主耶和华必像大能者临到, 他的膀臂必为他掌权。看哪, 他的赏赐在他那里, 他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔, 抱在怀中。他必引导那乳养的小羊。”

这是说到神的大能降临, 在国度里面, 他的膀臂是用来掌权的, 今天他用他的膀臂牧养。牧养自己的羊群, 抱在怀中, 也照顾那些照顾人的人。神的意思是要我们好像彼得, 他照顾到我们的生活, 叫我们去乳养主的小羊。用怀抱抱住我们, 引我们去作乳养小羊的人。

年幼的时候-题醒我们与他起初的关系

教导以法莲行走-一步一步带领我们走路

用双臂抱著他们-聚集羊羔, 抱在怀里, 不仅为照顾群羊, 并照顾那些照顾人的

用慈绳爱索牵引他们

”慈绳”, 原文意, 人的绳-即人的环境, 我们的家庭, 事业, 身体等

”牵引我们”, 万事互相效力, 使我们脱离偶像, 归向又活又真的神, 事奉神

“慈绳爱索”这四个字摸著我们的心, 慈的心就是人的心, 神躲在一切人的事物里面, 和所有环境后面, 作为线牵引回来, 包括家庭, 事业, 都有神的美意, 家庭有难处, 事业失败, 都有他的美意, 为要牵引我们。罗马书八章说到, 万有都互相效力。要我们脱离偶像, 归向事奉又活又真的神。

“待他们如人松开他们腮上的轭”。轭是由人而来, 即我们的环境, 事业。我们若顾到神的权益, 他也会顾到我们的需要他是以人的身分牧养我们, 轭是由人而来, 就是我们的环境, 事业。神顾到我们的需要, 我们需要先求他的国和他的义, 其余的一切他都要赐给我们。所有事情人不知道, 神都知道。但他不要我们里面忧虑, 有诗歌说到: 神却应许我们生活有利, 神应许他会顾到我们的需要。彼得想要顾他自己的需要, 但一个晚上都没有捕到鱼, 结果神来顾到他。

“温和的喂养他们”。主对彼得说话是温和地说, 他没有说你否认过我几次你记不记得?他说你究竟爱不爱我?你爱我比这些更多吗?这就是以温和喂养彼得。

“我回心转意, 我的怜恤大大发动”。是我们先回心转意么?不, 是神先回心转意。何西阿书十一章八节: “以法莲哪, 我怎能舍弃你?以色列阿, 我怎能将你交出?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意, 我的怜恤大大发动。” 神应该审判我们, 像所多玛, 蛾摩拉一样, 但我先回心转意。这是第一, 他不要我们先爱他, 他先启示他自己的爱, 柔细的爱。

二, 神领我们到旷野, 使我们可以醒悟, 回转并悔改

“因此我必诱导她, 领她到旷野, 对她的心说话; “(二章14节) 今天下午主是否对我们的心说话?我们已过一年有多少失败?主都不计较, 他是回心转意, 他对我们的怜恤是大大发动。使我们回到伯特利的旷野, 重新遇见神的地方, 每个人秘密的地方就是我们与主相会的地方, 就是在灵里, 求主带我们回那地方, 神那么爱我们, 我们要对他有回应。

“赐她亚割谷作为指望的门”。在亚割有审判, 但不是永远的。主的慈爱永远长存, 但主的忿怒只一夜之间

他撕裂我们, 也必医治; 他打伤我们, 也必缠裹。”来罢, 我们归向耶和华; 他撕裂我们, 也必医治; 他打伤我们, 也必缠裹。”(六章一节)今天下午我要提出主的呼召, 来罢!让我们通通归向耶和华!不管我们怎样软弱, 离开召会, 背道, 来罢!主对浪子, 罪人呼召都是来罢!!

在伯特利的旷野-第一次奉献, 并神重新遇见我们的地方-遇见我们, 与我们说话。不是物质的, 乃是内里的地方, 带我们到那地方去。”因此我必诱导她, 领她到旷野, 对她的心说话; “(2: 14)我们在世界中, 胜了多少次, 但他在那里与我们说话。

“我〔神〕在旷野极其干旱之地认识你”。十三章四节说, 我就是耶和华你的神, 这是第一条诫命, 相对的就是偶像, 所有罪里面, 头一个罪就是偶像, 贪心是最后一个, 头一个最大的, 神最恨的就是有东西代替他, 除了我以外你不可已有别的神。我们需要对他有回应!今天下午我们需要有附应!

三, “她必在那里应声, 与她幼年的日子一样”。

这说出我们要对神有回应, 悔改。李弟兄说, 我们要作活力人, 第一要悔改; 当他在弟兄会七年半很干渴, 有半年之久常有几个小时叹息, 祷告, 在那里向神悔改, 这就是向主的回应, 应声。来罢!让我们归向耶和华。他的显现好像晨光, 他的临到好像甘雨。”我们务要认识耶和华, 竭力追求认识他; 他出现确定如晨光, 他必临到我们像甘雨, 像滋润大地的春雨。”(六章三节) 我们的爱情好像早上的云雾, 一下就吹走了, 我们的爱没有下文, 我们的慈爱好像树上的甘露, 他却好像甘雨一直滋润大地。”以色列阿, 你要归向耶和华你的神; 你是因自己的罪孽绊跌了。当带著祷告的话归向耶和华, 对他说, 求你赦免一切罪孽, 恩慈的收纳我们; 这样我们就把嘴唇的祭, 如同牛犊献上。”(14章一至二节) 我们要带著祷告的话, 归向耶和华。

向神回应, 悔改, 归向耶和华如同第一次呼喊, 头一次爱他我们回转是因神先回心转意我们归向神。我们归向神, 说出我们不是归向一个事业, 是归向神自己。

神医治, 缠裹我们, 医治我们的魂, 我们背道的情形。何西阿书11: 3: “我原教导以法莲行走, 用双臂抱著他们, 他们却不知道是我医治了他们。”彼前2: 24: “因他受的鞭伤, 你们便得了医治。”主在我们身上会给我们肉身的医治, 但真正的医治, 乃是医治我们的魂, 他是我们魂的牧人和监督, 所以他的医治就是医治我们的魂, 我们的难处, 不是得癌症, 乃是里面的疾病。

没有翻过的饼-刚硬的意志。何西阿书7: 8: “以法莲是没有翻过的饼。” 这是形容以法莲, 背道离开神, 明明就是在环境上, 已经一面烧焦了, 但他仍旧不肯翻过来, 他坚持要在里面, 这是他背道的罪。不要作一面人, 要作两面的人, 不要作没有翻过的饼。

愚蠢的鸽子-不理性的

诡诈的弓-背叛的。他飞到外邦的地方, 并且是诡诈的弓, 将箭射到射箭的人。反倒攻击自己人。神医治我们就是医治这些病, 不是外面的东西, 乃是医治我们刚硬的意志, 不法的情形。

回应后, 得著复兴的光景。”我必医治他们的背道, 甘心爱他们; 因为我的怒气已从他们转消。我必向以色列如甘露, 他必如百合花开放, 如利巴嫩的的树木扎根。他的枝条必延伸, 他的荣华如橄榄树, 他的香气如利巴嫩的香柏树。”(14章四至七节), 曾坐在他荫下的必归回, 发旺如五谷, 开花如葡萄树; 他的名声如利巴嫩的酒。

开放如百合花 (表征信靠神的纯净生活)。今天上午我说我们要过一个圣别的生活, 就是一个简单信靠神的人。

扎根如利巴嫩的树木 (表征在拔高的人性里稳固站立)-回到主前

延伸如枝条 (表征繁茂扩展)

荣华如橄榄树 (表征结果子的荣耀)

香气如利巴嫩的香柏树 (表征在拔高人性里之生命的馨香气味) 你去世界打滚, 换来的是汗劳一身, 但主替我们洗脚, 除去臭味。

曾坐在他荫下的 (表征他们被自己所享受的够用恩典所覆庇)

必归回, 发旺如五谷 (表征充满生命, 以?生使人饱足的食物)。每个人都该是生养教建的人。

开花如葡萄树 (表征开花为著?生使人欢欣的饮料)-成为别人的祝福

名声如利巴嫩的酒 (表征美名传布如美酒)-成为供应别人叫人喜乐的美酒, 倾倒叫人得著喜乐。

“带著祷告的话归向耶和华”, “我与偶像还有什么相干呢”“以法莲必说我, 与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他, 也必顾念他我。如青翠的松树, 你的果子从我而得。”(14章八节)

四, 神牧养我们的结果

神作我们的丈夫

得著公义, 公平, 慈爱, 怜恤, 信实为聘礼

在关于我们的环境上, 神为我们立约, 并应允我们

主出现确定如晨光。不是像我们的慈爱, 他临到我们像干雨, 滋润大地的春雨。

主临到我们像甘雨, 像滋润大地的春雨

主如青翠的松树

满有果子。这时神对我们就是永远常新的那位, 我们因著他结果子,

来罢, 我们归向耶和华