老子在道德经第18篇说：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。

其意就是：大道也就是上帝的道理被人们忘记了，才有所谓仁义的需要；

人类的智慧发达了，就会产生严重的虚伪；

父子兄弟夫妻之6亲不和睦了，大家就开始提倡孝顺和慈爱。

国家越混乱越动荡，忠臣就越明显。

故：

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，以为文不足，故令有所属：见素报朴，少私寡欲，绝学无忧。”

老子这里谈论的智，仁，利全是装饰的东东，作为治理病态社会的法则是不够的，而要让人们思想认识有所归属--也就是信仰的问题：这样外表就会纯真内心而质朴，抛弃仁礼的学问，自然就会无忧无率。

“唯之与阿，相去几何？

善之与恶，相去几何？

人之所畏，不可不畏。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。”

所以，人的顺服不来自外表的礼仪，也不来自跪拜的习俗。人之顺服来自内心的平安与盼望。

职子言：

得道者多行己之思，而与思能顺之道。故得道于礼者常在礼外，而顺其礼着为之不拜。子若同礼，而礼出母爱；工若同行，而非奴役；夫社者为君臣，大道合一。

当然，如果你看到一个孩子能在纷乱无法控制的现实中体谅父母的疾苦，能与你同享其成长的快乐，这就远远超出他们顺服你跪拜你的快乐了，因为内心的平等，超过礼仪上的尊位，才是最美好的人生过程的体味。

所以，孩子是一个贵重的礼物，不是己私；手下是珍重的同工，而不是奴仆；社会是共同的财富，需要平等的共享。

我们不是在礼拜中得了顺服的恩典，而是在恩典中行了顺服的功课。