英文标准版（ESV）研读本圣经简介

JETS 52/2 (June 2009) 357-359

2008年十月中旬，“英文标准版研读本圣经”（English Standard Version Study Bible，下面简称ESVSB）出版发行。第一次印刷的十万本，还没有出厂，就被预订一空。发行后仅仅六个月的时间，出版社已经印刷了三十万本。一大批非常知名的牧师和圣经学者、教师都热情地支持ESVSB。但这个研读本之所以如此受欢迎，完全是因为其水平出众。

下面仅列举这个研读本一些主要特色：

1.       共有95位著名福音派学者参与了本书的编辑工作，包括总编韦恩-格鲁德姆（Wayne Grudem），神学主编帕克（J.I.Packer），旧约主编约翰-柯林斯（C. John Collins），新约主编托马斯-斯格瑞纳（Thomas R. Schreiner），以及达瑞尔-伯克（Darrell L. Bock），马克-德瓦（Mark Dever），西门-哥萨克尔（Simon J. Gatercole），格兰特-奥斯邦（Grant R. Osborne），约翰-奥斯瓦尔特（John Oswalt）， 约翰-派佩尔（John Piper），丹尼尔-华莱斯（Daniel B. Wallace），布鲁斯-维尔（Bruce A.  Ware），高登-温汉姆（Gordon J. Wenham），彼得-威廉姆斯（Peter Williams），罗伯特-雅卜拉夫（Robert W. Yarbrough），等等。

2.       全书共有两万多条清楚、简洁的注释，这些注释包含了丰富的解经和神学信息。每一部书卷之前，都有该书的介绍。旧约部分，平均每一页上都有大约四分之一篇幅是注释，而新约部分的每一页，注释内容更是超过半页。

3.       全书大约收集了七十篇(ESV网站是50篇。这里似乎是笔误。译者注)专题文章，包括书后大约160页的辅读材料。这些文章对不同的主题，包括经文、旧约神学、新约神学、系统神学、第二圣殿期间的犹太教、伦理、释经、正典、经文考证、考古、原文、历史神学（包括其他宗教、信仰）以及救恩历史等，都有精要地概括。就是把这些材料放一起，单独出一本篇幅在700页左右的书，绝不是什么难事。

4.       全书收集创作了40幅全新的图示（如，帐幕，圣殿和耶路撒冷的示意图）、200个表格（如创世纪第五章的家谱，分裂后王国的列王谱系，撒迦利亚的异象，以及新约的时间表）、以及200幅彩色地图（如，出埃及可能的路线，征服迦南地后的分地图）等等，这些资料都读者研读圣经大有帮助。

5.       ESVSB沿袭了ESV其他版本的体例，与经文平行的是近八万处的串珠，以及附录中的3178个字词索引和14161处经文索引。

6.       ESVSB的印刷和排版，格式清楚，阅读方便：串珠是在每页的旁白上，经文的编排是根据经文的文体，单列编排。经文采用九号莱克辛克字体（9-Point Lexicon Font）。注释是双列编排，采用的是7.25号符录提格字体（7.25-Point Frutiger Font）。

7.       ESVSB书籍的制作，纸张考究，包装精良。

8.       任何一位购买ESVSB书籍的读者，都可以免费使用其官方站点上丰富的网络资源，比如，整部圣经的诵读音频文件，读者还可以做个人读书笔记，等等（www.esvstudybible.org）

ESVSB的编辑的基本立场如下：

其神学观点遵从“宗教改革后在历史中的形成的福音派正统神学思想”（第十页）。

ESVSB承认圣经无误并寻求“公正地陈述各福音派对于有争议问题的不同立场和观点，比如洗礼、主餐、圣灵的恩赐、以色列民族的未来、千禧年和其他与主耶稣再来的时间相关的事件，等等”（十一页）。对于一些争议较大的段落，努力做到不偏不倚地把各种观点介绍出来，而尽量不明确支持某种观点，虽然不是所有的时候都能做到这一点（如，以西结书40-48章；但以理书9：24-27；林前11：24；13：8；帖后2：5-7；提前2：4；希伯来书6：4-8；彼前3：19；启示录，等）。

下面举一些例子，让读者可以看到ESVSB是如何处理一些争议性的经文（包括ESV特别偏重某种观点的例子）：

·         对于《创世纪》1-2章中的“天”，是否解释为现在24小时的一天，不做定论；

·         《创世纪》6：17不排除是指局部洪水；

·         《出埃及记》发生时期的的早期和晚期的观点都可接受；

·         法老要对其心地刚硬负责，但耶和华的主权最终掌控法老心硬的过程（出4：21，等）；

·         对于《以赛亚书》7章14节预言的的一次应验论和双重应验论，都可接受；

·         《耶利米书》31章35-37节中提到的“新约”，永远不会断绝（ESV的翻译是“以色列的后裔”永远不会断绝）；神也永远不会“从这新约中弃绝以色列”（ESV译作神不会永远“弃绝所有以色列的后裔”）；

·         彼得就是那“磐石”（太16：18）；

·         在《马太福音》24-25章，耶稣“明显把关于耶路撒冷被毁和他第二次再来的预言交织在一起。”；

·         《约翰福音》6章40节“合理的结论是，真的信徒永远不会失去他/她的救恩”；

·         说方言的神迹应验了《约珥书》2：28-32的预言，虽然“不是所有的预言都应验了”（徒2：14-21）；

·         “在早期的教会中，洗礼可能都是以浸水礼的方式进行，至少浸礼在当时是普遍的做法，尽管基督徒今天还为是否完全采用浸礼这种洗礼方式彼此争论不休。”（罗6：4）；

·         救恩“归根结底不是靠人的自由意志或努力而是完全靠发怜悯的神”（罗9：16）；

·         《罗马书》11章26节是指“将来末后时期的那代犹太人都得救”；

·         根据保罗的教导，男女在尊严和本质上平等，但在角色上有区别（林前11：7-9，14；14：34-35；加3：28；弗5：22-33；提前2：12-13）；

·         新约的先知“可能有错误，必须要经过检验”（林前12：10）；

·         “神的以色列民”（加6：16）是指“属天上耶路撒冷（4：26-27）的那些亚伯拉罕信神的后裔（3：7；29）”；

·         按逻辑而言，重生在信以先（弗2：5；约一5：1）；

·         对歌罗西的异端的“最好的解释”是“是从当地的犹太人和异端信仰中产生的”；

·         《帖前》4：17中的动词“相遇”“可能是要指明圣徒与主在空中相遇以后，接下来要去的方向，应该与基督的降临的方向是一致，就是向着地球的方向一起随主降下。”这个解释符合灾后观点，但该处的注释并没有解释主要的被提观点。（在启示录的介绍中提到）；

·         好行为是称义的必然结果（各2：14-26）；

·         “耶稣的牺牲已经做成，并且‘全世界’所有的人都可以得到，而不是只对约翰和他当时的读者而言”（约一2：2）；

·         真正的基督徒“已经被改变，因此他们不能再活在持续犯罪的状态中，尽管这不是说基督徒在他的生命中完全避免犯罪”（约一3：9-10）；

这里特别提醒读者：圣经的经文没有替代品。读者一定要记住，你在使用ESVSB的时候，可能会象使用其他圣经工具书一样，犯两个非常严重的错误：

（1）      将注释当作拐杖或捷径，而不去认真钻研经文本身；

（2）      混淆上帝所默示的经文本身与精彩注释，将两者的权威性混为一谈。

ESVSB非常明确的警告读者这些危险（第九页），并且指出，作为工具书，ESVSB只有在读者用得合宜的前提下，才能起到服事教会荣耀神的作用。

没有其他的研读本圣经有ESVSB这样高的品质。这部4.2磅重的书“大约相当于20卷书的参考价值”（第九页）并且完成了其“更深地理解圣经”的使命。

我自己已经多次向研究基督教的非基督徒朋友推荐过这个研读本，同时，上个圣诞节（2008年圣诞节。译者注）我给我的七名家庭成员分送了ESVSB。

无论是对非信徒，还是对年轻或成熟的基督徒，实在很难想出有比ESVSB更全面的工具书了。

Andrew David Naselli

Trinity Evangelical Divinity School, Deerfield, IL.