2008年到以色列旅行，當地一位帶領我們的導遊，對於聖經的知識，實在非常豐富。每次到了一個景點，舉凡與聖經人物、地方或故事有關的，他都能夠引經據典詳細講解。有時候因留心聽他講述，竟與景物匆匆擦身而過，不及細看。雖有點可惜，但轉眼之間，已被他的博聞強記所吸引。他能夠將聖經所記與現代生活結合，彼此相接，穿越時空，完全不着修飾的痕跡，看似不費吹灰之力，順手拈來，卻又恰到好處，簡直令人歎為觀止。先前壓在心底的可惜，已不知掉了何處！
整個旅程，讓我感到最震撼的，就是他帶我們參觀耶路撒冷城外的一座教堂，是在大衛兒子押沙龍之墓不遠處的『雞啼』教堂。這教堂的前身，是2000年前古猶太人的公會即Sanhedrin所在地，就是當時猶太人最高宗教民事的評議會，和類似現今最高法院的一個地方。當時猶太人被羅馬人統治，猶太人只能擁有民事訴訟權。一切訴訟都是在該公會審議。而有關民事以外的訴訟，則率歸羅馬政府！
該教堂樓分三層。在該處工作和居住的人有長老、法利賽人、和祭司，各據一層！三層以外的最底層，是一個地下室，有如現今之地庫。所不同的是，該地下室是一個完全黑暗不見天日的地方。裡面不能有燈或火把，這是用來囚禁犯人的地方。入口是在室之頂部。每逢有新囚犯，或一切食物和水需要被送進來的時候，都是用繩子把人或食物吊下去的。個人的方便也在斗室之內，犯人只能與『糞』同眠，想來實是嘔心。既只得頂上出口，犯人想要逃走，機會幾乎等於零！
當導遊把我們引到這地下室之後，他首先脫去帽子，也要我們把帽子脫下來，然後他徐徐從背包取出聖經，莊而重之、恭恭敬敬地翻開舊約聖經詩篇第88篇。他說，當讀聖經的時候，你們要安靜，同時要把自己代入詩篇所描寫的情景之中:
『耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的陡孢_到你面前；求你側耳聽我的呼求！因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列，如同無力（或作：沒有幫助）的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉）豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？耶和華啊，我呼求你；我早晨的陡嬉_到你面前。耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。』！
當他讀完之後，他說，你們知道嗎，詩篇裡面所說的『我』，是誰？他就是主耶穌基督！為什麼呢？因為主耶穌被拉到公會接受審訊，被大祭司和與會者定『罪』之後，『他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的』，一直到雞啼的時候，已經到了大約在早上五點，正是彼得三次不認主之時（馬太福音26章67-75）。然後，到了『早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。』（馬太福音27章1-2節），從雞啼大約五點，到祭司和長老決議將耶穌送交巡撫彼拉多審訊，時間的相差，可能有1至3小時。這段時間的等候，主耶穌必定會被羈押在該地下室內。
當我站在那兒，想到主耶穌與那位殺人不眨眼的巴拉巴，和釘在耶穌旁邊兩位無惡不作的犯人，同時被囚禁在這細小，黑暗，污穢、臭氣薰天的環境當中，並且要等候可能數小時，在黑暗當中他受到何種的攻擊欺侮，不得而知，但我的眼不禁熱了。
回來後，我沒有深究在神學上，是否真有其事，導遊是猶太人，很可能屬於Messianic Jews (猶太教結合基督教福音派神學—相信耶穌是彌賽亞即救主者)，對於聖經的背景，他們可能比外邦人清楚。若果這假設是真的話，我們對主耶穌的虧欠，比以前的認知就更多更大了。
文初提到押沙龍之墓，當猶太小孩子每逢經過這墓時，父母都教他們說：shame! Shame! Shame! 即羞恥! 羞恥! 羞恥! 皆因押沙龍為了個人的私欲，曾追殺父親大衛，搶奪王位。是大逆不道，為萬人唾棄。其實我們所犯的罪，有那一件不是為了個人的私欲，又有那一件不是羞恥的呢！
寫到這兒，我想起了幾句歌詞，很抱歉，不是聖詩，是王菲唱過的，歌的名字忘了。有幾句是這樣子的—『無論世界有多大，我眼中只有你，只因我喜歡你』。想想看，若不是主耶穌眼中只有你和我，他會這樣子肯為我們所犯的罪受苦，甚至受死嗎？他還會肯為那些釘他十架的人說『、、父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。』（路23:34）嗎？
主耶穌啊，感謝袮為我的罪受苦受死，我實在很虧欠袮，求袮加深的原諒我，但願世人都感受到袮的大恩和大愛，阿們！
