耶稣的诞生从一开始就是让人引起争议，也让当事人非常尴尬的事件。

先看耶稣的母亲马利亚。一个好端端二十来岁的年轻女子，刚刚许配给大卫王第二十八代孙子约瑟。当时犹太人的许配，类似现代人的订婚，但更加严肃而认真，对男女双方忠贞忠诚的要求形同神圣的婚约。她的父母亲接受了约瑟家的聘礼，只等约瑟准备好新婚的房子，迎娶马利亚，完成婚礼，同住在一起，开始生儿育女的正常人生。但上帝好象半路杀出的陈咬金，搅局生乱了。

上帝差天使向马利亚发话，要借腹怀胎，生下至高上帝的儿子，即天国的君王，人类的救主。名字都预先起好了，就叫耶稣（希伯来文音译是约书亚），意思是上帝拯救。马利亚不解，问天使：“我还没有出嫁，怎么有这事呢？”不出嫁就生孩子，对现代人已经不算大不了的问题，但对当时的犹太人，可是出轨出格的恶行，要遭被石头打死的厄运。马利亚最后被天使说服了。借腹怀胎的细节，没有记在圣经里。但根据现代超维假说与生命克隆技术，我们也许可以不无合理地猜测如下。上帝设计了一个包含普通犹太男子基因蓝图的生命细胞，从超维的时空，运用不必打破蛋壳也无需搅动蛋清而直取蛋黄的暗渡陈仓之法，把这个细胞不动声色地放在马利亚的身体中，并启动生命发育的过程。至于这肉体的生命如何与耶稣的灵魂挂钩，是神学家也弄不明白的上帝大能与奥秘。马利亚的肚子于是慢慢大起来了。而约瑟估计暂时还蒙在鼓里。

马利亚如何跟约瑟交代这事？说自己怀了上帝的儿子？那可让约瑟怀疑她不是神志不清，疯人疯语，就是不打自招，跟人出轨又不想负责任。马利亚实在百口难辩。她想起天使的话说，她的一个在南部耶路撒冷的亲戚，一辈子无法生育的以利沙伯在人生暮岁，竟然从定期当祭司供职在圣殿的老公撒迦利亚那里怀上了孕，有六个月了。马利亚琢磨这两件怀孩子的事（一个有生育能力的年轻女子未婚未性先孕了，另一个是终身无生育能力却年老怀孕了），都太离奇太不靠谱。于是决定干脆自己南上一趟（南上北下，乃以色列地貌使然），一方面亲自验证天使的话，另一方面也借机住一段时间，避避风，免得丢人现眼，被人指手画脚，说不定还性命不保。马利亚与以利沙伯见了面，发现一切都是真的，就同以利沙伯住了约三个月，直到以利沙伯快要分娩生下那后来成为耶稣开路先锋的施洗约翰，才匆匆离开，北下拿撒勒。毕竟，这肚子变大的事，就象纸包不住火一样，总会显露出来的。

再看耶稣的养父约瑟。估计他那时看到马利亚的样子也是瞎子吃汤丸，心里有数。圣经说，约瑟是个义人（注：这里是特指替别人着想的好人），不愿意明明地羞辱她（注：比如公开地宣告她的出轨而休掉她，甚至把她合法地置于死地），想要暗暗地把她休了。站在约瑟的位置，其实我们都能理解约瑟的难处与做法。如果不休她，就算他匆匆结婚，假装是耶稣的生父，暂时蒙混过关，但等孩子出生长大，乡亲们都有目共睹，心知肚明，那耶稣根本就不可能是约瑟的儿子。这种戴一辈子绿帽子的可畏人言，哪个时代的男人都消受不起。加州前州长阿诺，让别人戴绿帽，跟管家生了个孩子，那孩子越长越像少年版本的阿诺。面对如山铁证，气吞山河的终结者不低头也不行啊。当年约瑟为了维护个人的名誉，同时也为了保护马利亚和她腹中的生命，想暗暗地休掉马利亚，算是在无比的伤心与失望里一种利人又利己的双赢上策，值得同情与理解。但上帝抓住约瑟不放，派了天使去做他的思想工作，梦中提醒约瑟，马利亚未婚先孕，是出于上帝拯救的计划，她所怀的是人类救主耶稣。天使还引经据典，提醒约瑟八百年前先知以赛亚就有关于耶稣的预告，“必有童女怀孕生子，人要称他的名字为以马内利（就是神与我们同在的意思）”。耶稣正是那位以马内利的救主。约瑟如梦初醒，起来，就遵命娶了有孕在身的马利亚，只是没有和她同房，等她生下耶稣。后来，约瑟与马利亚生下至少四子（雅各，约西，犹大，西门）与数女。

第一个圣诞的尴尬，对马利亚与约瑟而言，不啻是个人丑闻，用尼克松水门事件后的术语，就是童女门事件。圣诞对耶稣同样是尴尬，既是奇闻（没有生身父亲的儿子），也是丑闻（私生子）。难怪在约翰福音书第八章里，我们读到当时不信耶稣的犹太人对他的挖苦讽刺与蔑视之词：“我们不是从淫乱生的”，“你是撒玛利亚人“（注：对犹太人而言，血统与信仰都不够纯正的撒玛利亚人，等于杂种的意思）。就连早期的犹太古典里，也记载耶稣是他母亲的私生子。

面对圣诞，马利亚和约瑟都选择放弃对自己个人名誉甚至生命的过分关注，而顺服上帝的旨意，活在上帝永恒的救恩计划与细节安排中。耶稣本是上帝的儿子，但为了拯救人类，自甘降卑为人，来到罪恶与死亡充满的人间，带来上帝拯救的恩典与真理，活出人类有史以来唯一一个纯正版本的真真真善真美的人生，最后为人类的罪，被钉十字架，舍身流血，成为你我的赎罪羔羊，让凡信耶稣的都得永生。

圣诞，就是完美承载上帝荣耀的真版人生，借着耶稣，展示在一个假人罪人横行的人间，呼唤你我返朴归真。圣诞让你我真正尴尬难堪的反思与悔改，正在于此。

（写于2011年圣诞前的满月之夜）