关于主耶稣来的“那日子、那时辰”

送交者: 以西缅 2011年12月13日11:01:20 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

以下是计划本周就出版的《末日鑽“實”記（下）：福音書等末日信息探解》的头三天的信息，目的是帮助大家对主耶稣来的“那日子、那时辰”有一个基本的认识，以至于在今天混乱的时代持定福音的核心真理，等候我们身体得赎的时刻。 1/01 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。（太 24:36） 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。（可 13:32） 在以上这两处看起来似乎一样的经文中，原文里在“那日子”与“那时辰”的中间，《马太福音》放了一个“和”的连接词；而《马可福音》所放的连接词则是“或者”。 我们在《天天拾吗哪（II）：四福音书概览》中已经说到：《马太福音》是为着“圣徒”而写的；而《马可福音》则是为着“门徒”而写的；《路加福音》是为着“信徒”而写的。 也就是说，对於一个仅仅是愿意跟随主的门徒而言，无论是“那日子”或者“那时辰”，你想知道其中的奥秘都是不可能的；而对於一个成熟的圣徒而言，因為圣灵的啟示，可能让你对“那日子”或者“那时辰”的奥秘有所认识，但是，若要同时知道“那日子”和“那时辰”的奥秘，那也是不可能的。 因为，有关主再来的事是与不受时间限制的永恆连在一起的。唯有不受时空限制的天父才知道所有的这一切。当主耶穌道成肉身以人子的身份在地上出现时，连祂也受到了时空的限制，就别题所有受造之物，包括天使在内，怎麼可能知道不属於时间的一切永恆奥秘呢？ 值得一提的是，在《路加福音》中，一点都没有提到“那日子”或“那时辰”的字眼，这说明对於许许多多的信徒来说，对认识主来日子的真相，实际上都停留在外面所观察到的“怎样的时候”（参彼前1:11）和别人的道聼途説而已。 难怪歷世歷代以来，有那麼多人一直热衷於猜测主来的日子而屡屡碰壁。这是因為他们忘了这一点：活在时间里的人，是无法理解时间以外的永永远远的。若人一直以属地的观点来解读天上的事，一错再错是不足为怪的了。 1/02 耶穌在橄欖山上坐著，门徒暗暗的来说：“请告诉我们，甚麼时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚麼豫兆呢。”（太 24:3） 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。（太 24:30） 在以上的两处经文中，我们都见到“降临”的字眼。然而，在原文中，这两个“降临”并非同一个字。 前一个“降临”是一个名词，其字源与“近、在旁，我是”连在一起。简而言之，它代表了接近主从天而降之前的一段时间。為了解释的方便起见，我们把之称為“后期”。 在《马太福音》24章中5次提到与主再来有关的“降临”，其中4次都是这样的“后期”；以上（太 24:3）所提到的“降临”，是4次中的第1次。 后一个“降临”是一个动词，它的意思是“来”，那是指世界的末了，主耶穌驾云从天而“来”的那一个动作。在《马太福音》24章中5次提到与主再来有关的“降临”，就只有这一次的“降临”，是指主“来”的“降临”。在新约圣经中，常把之称為“末期”，用以指最后主从天而来那一段短暂的时间。 通常，我们把这两个不同的“降临”混在一起，以為它们都是指著主耶穌末了从天而降的动作而言。从而，就造成了许多人对主来日子的误解。 因此，我们必须对代表接近主来之前那一段时间的“降临”——“后期”，有透彻的认识，才能真正明白圣经中有关主来日子的教导。 1/03 法利赛人问：“神的国几时来到？”耶穌回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。”（路 17:20） 在《啟示录》中，后期与末期这两个时间概念的划分是很明确的。后期是指千禧年结束后，撒但被放出来迷惑列国的特别时期；而末期则是指揭开第七印之后，直至主从天而降的这一段时间。 相对於《啟示录》中的后期和末期，福音书中所提到的主的“降临”，大都相等於“后期”。这段撒但迷惑列国的时期，福音书中也称之為大灾难期；而主从天而“来”的短暂日子则相当於“末期”。 為了让信徒更容易明白这件事，《路加福音》特地将有关主来的日子的信息，分為两部份：一部分记载在第17章；另一部分记载在第21章。 第17章所讲的事，着重於后期，也就是与接近主从天而来的那段时间的“降临”——大灾难期有关；而第21章所讲的，则侧重於有关末期的事，直到主从天上驾云而来，世界终了的那一刻。 在第17章一开始，主就指出：“神的国来到，不是眼所能见的”。因為，早在主第一次降生為人的时候，神那看不见的国就已经开始了。如果人看不到这一点，一直把主第二次的降临——神国的结束，当成神国的开始，未来许多事情的发生，必让人觉得矇头转向。

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