其实这个“一次”有不同的含义，而很多传道人又无法区分这些涵义之不同，结果造成很多神学和信仰上的困扰。

如果从神的角度而言，即神在创世“以前”，超越时空地拣选和预定这个角度而言，人最终的得救和被神的拣选当然只需要“一次”。这个“一次”乃是指超越时空的“一次”，因为在超越时空的神眼里，一切都因这“一次”而早已经成就了。加尔文的预定论中所说的“一次”原来指的就是这个意义上的“一次”

然而这个超越时空的，先验的“一次”不同我们生活在时空之下的形而下世界的“一次”。曾几何时，加尔文的徒子徒孙们渐渐走偏，把这超验的“一次”简单地等同于某信徒在洗礼池旁的那一次(虽然他/她当时行为也是预定的)，并将这样的神学思想潜移默化地灌输给今天的“归正”信徒。让很多觉得你只要有过一次真心受洗信主的经验，那么神已经给你打保票，你铁定进天堂了，不管你今后做什么事，甚至公开离弃基督的信仰也没关系(或者干脆说这样的事根本不会发生，呵呵)。

加尔文的原意的那个“超验”的“一次”对我们活在时空下的人而言没有什么具体的指导意义。因为我们永远无法象神那样超越时空地了解谁是那个被“一次”拣选的人。

我们能做的就是老老实实根据圣经的教导，一次洗礼得救后不能就此忘乎所以，保守自己常在神的恩典之下(即保守自己常在主耶稣基督里)。因为若不常保守自己在神的恩典之下的，照样有被神绝的危险。

所以作为教条的“一次。。。永远。。。”除了有神学上的，超验意义外，在信徒信仰生活中没有任何指导意义。而且只有百害而无一益