这篇文章我一直很犹豫，不知道该不该写。但考虑到这个系列的特点是求实，是就说是，不是就说不是。我只要本着坦诚的态度说诚实话，也就问心无愧了！再说，要谈基督教，耶稣的救恩是个不可避免的话题，这是躲不掉的！

    前面分析了，基督教的根本目的是彰显神的荣耀，是恢复人与神的关系。这个恢复的枢纽，就是耶稣基督。我们必须承认，圣经上记载的耶稣，具有相当的人格魅力，就是比较极端的反基，也不得不承认耶稣的人格是高尚的。而耶稣高尚人格的终极表现，就是上十字架，用自己的宝血替芸芸众生赎罪。只要你肯信耶稣，靠信这么一个简单的条件，就把你过去未来的一切罪全赎清了，你就不用再付罪的工价，就算得救了。问题就在于，你肯信吗？

    由此看来，基督教的确是简单易行的方法。他靠的不是人的努力，而是神的救恩；不是行为上的将功补过(功能补过吗)，而是来自上面的拯救。但这里面唯一一个小问题：有实证吗？怎么证明犯罪的人被救赎？怎么证明信徒得救了呢？是血压升高呢？还是脚底踩云？你总得有个凭据吧？没有凭据，这不就成了口说无凭吗？

    说到救赎，佛教也有佛教的救赎。诸位，靠守全律法称义太难，这个道理并不是只有基督徒懂。我早年刚接触佛教，就始终觉得缺一个简单易行的救命法。学参禅，我自认没那个条件，也没那个悟性。学戒律，俺没那个定力，也没那个环境。后来在双杠上跟女朋友聊天，听说她母亲是念佛求生净土。心想居然有这等好事，不用靠自己拽着头发升天。一闻即信，赶快找书。。。

    诸位，净土法门得救的条件是两个字：信愿。这个信，就相当于口里认主；愿呢，相当于心里信他从死里复活。有信有愿，就必得救。单只靠口头上相信没用。譬如你说你信弥陀信净土，可你白天泡妞晚上搓麻，花花世界舒服的不行。这就达不到得救的条件，因为你对往生净土的愿望并不恳切。你自己不愿意去，佛也不能拉壮丁不是？

    那么好了，问题来了。有实证吗？你别说，还真有！

        宋朝王龙舒居士，和阿奎纳算是同时代，他在净土宗的地位也类似于阿奎纳，可以封圣。阿奎纳是怎么死的？是经历了七个星期的病痛煎熬死掉了。王龙舒居士呢，他是站着归西往生净土的。

    如果这个你不肯信，近代也有站着往生的例子。天台宗谛贤法师有个徒弟。手艺人，没文化，大字不识。什么佛理一概不懂，就只念一句阿弥托佛，念了三年。最后跟所有的亲戚朋友告别一圈，合掌向西，站着往生！谛贤法师是民国四大高僧之一，离我们不过百年光景，也就是从耶稣归西到约翰福音成书这么个时间跨度。又有它的弟子倓虚法师作证。我认为可信度极高！

好了，这个你还不信。(奇怪，怎么到了佛教你什么都不信？不是说信心是未知之事的确据吗？)。那么，我的一个亲戚念佛往生，预知时至，告别家人，这可是鄙人亲耳所闻！诸位，站着往生这事比较稀罕，但预知时至，这在净土宗举不胜举，恰好印证了佛经上说的“预知时至，随意往生”。请问这算不算实证？

    弟兄姊妹们，胡雅婷的牧师说，她上了天堂，您信吗？牧师自己能不能上天堂都不确定，他能保证别人上天堂？再说这么上天堂，胡雅婷自己心甘情愿吗？两个孩子怎么办？基督教左一个得救，右一个摆脱撒旦的控制。请问你们真的摆脱了吗？还不是生死由命祸福在天？连生死这点事都做不了主，信誓旦旦非说自己得救了，你让人怎么信？