影響我一生的十本書
林慈信

我生長在香港一所神學院裡。父母親每天都在床前禱告、靈修。星期三晚上，學院有禱告會(我當時還是小孩，沒有參加)；星期六晚上，有青年團契活動(我到初中才開始參加)，後來又加設主日崇拜。
上五年級時，在聽了主日學老師(周約彼牧師)關於接受耶穌為個人救主的課之後，我開始嘗試每天讀經、禱告。十四歲那年(1965年8月27日)，我參加了香港的英語培靈會(Hong Kong Keswick Convention)後，決志奉獻自己，一生為主所用。

聖經啟迪終身受益
最影響我一生的理所當然是聖經，神所默示的無誤啟示--腳前的燈，路上的光。
幼年時，在香港沒有太多的基督教書籍，也沒有什麼導師指導如何在信仰上紮根(只知道到了基督教書店就極想把全部書籍都買下來搬回家)。
十四歲那年我到了美國，十六歲時搬到費城。中學的最後半年，我開始參加在已故韓偉博士家中舉行的費城中文查經班。當時，有威敏斯特神學院的中國學生們--趙天恩、周永健、陳濟民、高集樂等教導我們查經。更重要的是讓我有機會接受了「預查」--如何帶領以及準備一次小組查經的訓練，每次約花上三個小時。通常在趙天恩、鄭期卿夫婦家裡舉行。

工具書籍查經指引
《研經日課》
通過有系統的查經學習和「預查」訓練，我開始用一些工具書。記得當時用得最多的是Search the ????ures (Downers Grove, IL: InterVarsity Press)，中譯本書名為《研經日課》，共三冊，由香港福音證主協會出版。這本篇幅不大的查經指引，對每段經文都提供兩套思想及討論問題，但不提供答案。每套問題可分成兩三個小問題，假如仔細地留意使用，便會發現小問題里還有小問題。而問題的每個層面都需要自己回到聖經里去發掘資料。當你好好地在經文裡挖掘一番之後，再用心寫出答案時，一篇查經大綱就會呈現在面前。三十年後的今天，我還在享受當時這種操練的果效。唯盼華人教會能多用這類工具書，讓出版社儘量多地重印再版這種操練思維與靈性的書籍。

《清晨靜聽主話》
讀者若是無法找到《研經日課》(中文版)，又不便使用英文版的話，可用《清晨靜聽主話》(四冊)。英文原著是This Morning With God (InterVarsity Press)。

《生命改變系列》
八十年代，我發現另一套查經工具書，也是需要自己去挖掘經義的，由導航會出版。系列的名為Life Change Series (Navpress)。感謝主！年前曾用來查考「尼希米記」，對被擄後的以色列歷史一目了然，信心得以堅固。目前，筆者在用該系列的「以賽亞書」。因為每年秋季，聖誕氣氛開始籠罩商界時，我就想讀「以賽亞書」第四十至六十六章。可是又不喜歡讀前面的三十九章。現在用這本工具書，就能好好地查出以賽亞時代的不同君王在神面前的光景，仇敵的攻擊、先知的資訊等，讓我對那一段歷史有個「立體感」。

《你也能帶領查經》
關於當時接受的歸納式查經方法，最簡單的介紹是J. Nyquist, Leading Bible Discussions(中譯本《你也能帶領查經》，校園)。

《聖經新釋》《聖經新辭典》
當時，在大學的查經班準備查經時，也用過The New Bible Commentary: Revised(InterVarsity/Eerdmans)，中譯本《聖經新釋》和The NewBible Dictionary(InterVarsity/Eerdmans,1962)，中譯本為《聖經新辭典》，香港天道書樓與中國神學研究院出版。

前者是最簡潔的聖經注釋；後者則是筆者一生最推介的兩本書之一(另外一本是巴刻的《認識神》。《認識神》幫助我理解很多基本的教義，如：信心、知識、順服、(神的)權威，還有贖罪、稱義等)。

今天，我們有一些簡易的神學書籍(如呂沛淵所著《基要神學》，三冊，由海外校園與大使命中心聯合出版；巴刻的《簡明神學》，張麟至譯，更新傳道會出版)。其實，三十年前我們就要靠這本辭典了。今天，我還是覺得那些英國人寫的文章，既紮實，又對靈命有所幫助，難怪中文版還在坊間流傳。兩冊辭典的價格都不便宜，可是絕對值得投資，並每天使用的。我的好友、新加坡神學院教務主任李振群博士就常對學生們說，當把辭典放在家裡顯眼的地方，每天或每周讀上一篇、半篇的，慢慢地對聖經真理就有了深度的認識。我所愛的說法是：假如今天你只能有兩本書的話，那麼你就應該隨身攜帶聖經和《聖經新辭典》(註：英文本僅一冊)。

護教書籍堅固信仰
《我愛上一個女孩》《我嫁給你》
在男女關係方面，當時我看了兩本書。最近在舊書攤上又撿到了，極為高興：Walter Trobisch, I Loved A Girl(中譯本《我愛上一個女孩》)和Walter Trobisch, I Married You(中譯本《我嫁給你》)。近年來，這方面的經典之作還有Elisabeth Elliott, Passion and Purity。

《理性的規避》《人文主義批判》
在費城查經班期間，神學生哥哥們介紹我讀了兩本書，頗受影響，堅固了我在理性方面的信仰，同時注意到護教的重要性。薛華的《理性的規避》(英文原著Francis Schaeffer, Escape from Reason, InterVarsity Press和章力生的《人文主義批判》(繁體字版系香港天道出版，現已有簡體字版本，書名為《人本與神本》，加拿大恩福協會出版。)

薛華對當時的我們年輕一代(即嬉皮士文化的處境)指出了存在主義的危險，尤其是從中古時代阿奎那的哲學開始，解釋歷史上的人文主義，如何一步步地帶動西方社會走向自主、自滅的道路。今天，讀者可參閱他的《前車可鑑》(香港宣道出版，英文原著Francis Schaeffer, How Should We Then Live? Revell)，還可與錄影帶一起使用：Francis Schaeffer, How Should We Then Live (Gospel Communications發行，若欲定購者可以聯絡：1-800-CHRISTIAN；www.christianbook.com)。

章力生博士在他的書中大聲疾呼：華人教會離棄人文主義，把信仰紮根在神的真道上。三十年後的今天，華人教會的護教學和「福音與文化」的聲音多姿多彩，可謂熱多光少(much heat,little light)。後輩的我們更要好好聆聽教授的教訓，聽懂他的警告！

大學時期影響我的幾本書，給我的奉獻道路指出了一個清晰、穩定的長期方向。1971年大學畢業後，我赴菲律賓作暑期短宣。秋季，我進入威敏斯特神學院。當時，對聖經的絕對權威、無誤與默示等已篤信不疑；對歸納式查經與仔細讀經的必要性都有了信念和點滴經驗；對華人教會在神學、神學教育和護教方面的需要，心裡也有了負擔。

原載《使者》2003年1/2期