創世紀 風就是靈 風吹水面 上帝是火

上帝造人很久很久以後，忽然有一天，人問上帝叫什麼名字。上帝撫須大笑，心裡高興。因為自從給人造了些泥土做的小貓小狗小鳥之類的東西，讓人自己去其名字以來，人類非但給
這些小東西起了不少名字，還給上帝也起了不少名字。還為爭命名權打得不可開交的。都說自己起
得對，就是沒人想到問問上帝自己，他叫什麼名字呀。

上帝沒名字。如果人類真的用頭腦推理就該知道，自己的名字都是父母起的。上帝沒有父母，誰來給他起名字呢。再說，上帝在世界之初，什麼人也沒有，需要名字作什麼，也沒有人
會叫上一聲，來伯如一下的。

問上帝名字的那位就是摩西，當時有要緊事等着辦，上帝也就不多解釋了，就說我
就是我，還用問什麼。摩西是位大將軍，就囫圇吞棗記下來了。以後希伯來人就叫上帝為耶和華。
中國人喜歡刨根問底，一研究，翻成華言就是自有永有。給的字眼和平，華夏也都滿上檔次的。

當初的人都是住在大山上的。森林茂密，泉水處處，有走獸有野果。並不缺少吃用。
而平原則是動不動江河暴漲，虎狼成群。中國的早期著名族長，都是五嶽方伯之類的人物。名山出
大川，後來人類才沿着江河向下慢慢移居。

希伯來人祖先就是山民，到了最後還是回歸山地建國。

在最初的希伯來文典中，最古老的記載就是，野地沒有草木，田間沒有菜蔬，沒有雨水，也沒人耕地。好像說的是黃土高原似的。要是沒有打井技術，還真沒辦法在離河太遠的地方
種植什麼，離河太近，一發大水，又全淹了。早期人類技術不發展，農業也在平原發展不起來。

跟着就是希伯來人緬懷在山地的美好時光。上帝把造的人放在東方的伊甸。伊甸應該就是天堂的意思。上帝的天堂在東邊，並且很高，沒搞錯就是座高山。因為有四條大河從哪裡流
下來。分別是哈非拉的比遜河，古實的基訓河，和亞述的希底結河，及巴比倫的伯拉大河。

四條大河，兩條就是由幼發拉底和第格里斯河。另一條在古實就是埃及，算下來也
只有兩尼羅河能當大河的稱號了。古代希伯來人最初的天下觀就是這樣，四條大河之間的土地是塵
世，大河發源的高山是神居住的地方。

要說兩河之和在東北，尼羅河在西南，馬馬虎虎算也是隔着一千多公里。一條由南向
北流入地中海，一條有北向南入波斯灣。怎麼也挨不上。要說長江和黃河源頭都在青藏，平行並流
還說得過去。不知道希伯來人的古代地理觀怎麼樣。莫非認為四條大河經過千里的地下潛流溝通。
或者是泛泛認為黃河之水天上來，共源於天。總之他們有自己獨特的山海經，能自圓其說，可惜沒有傳下來，讓大家奇文共賞。

上帝造物，是萬能的。也就是說無不能。起碼造生也就能造死。單造一樣算不上萬能
嘛。所以上帝在天堂的御花園裡立了兩棵樹，一生一死。人類犯罪後始終琢磨不透是什麼樹種，後
來印度人釋迦搞明白了，就在倆棵樹下悟道了涅磐了。解脫了生死的人類中就這麼一位。

在天堂有個規矩，上帝工作六天休息一天。所以很多事要交給人類去辦。看人忙不過來，就又給他造了個幫手。人就分男人女人，叫亞當，夏娃。男主外女主內。一周滿打滿算也就是
工作一天二十四小時。法國這邊四十五小時工作制度就已經鬧翻天了。

上帝特意吩咐亞當夏娃，可別吃善惡果，有病毒的，吃了就死。一男一女也不知道什麼是死，反正讓吃就吃，不讓吃就不吃，沒什麼大不了的。工作午餐有的是其他果子。就這樣平平
靜靜過了很長時間。

要說上帝也大意，只吩咐人，沒有告訴其他動物。結果蛇先吃了，註定要死，它是除
了人類之外智商最高的動物，立刻去吃了生命果補救一下。結果就是每回都死而復生，但老得脫層
皮。這滋味也不好受。此時的蛇還是滿氣派的，可以凌空飛翔，渾身金光閃閃，可以和鳳凰比美。
所以先把好友鳳凰拖下水來了。鳳凰火性大，總是死前火焰飛騰。然後再重生。罪也受大了。所以
以後不死鳥鳳凰和蛇結了仇。

然後蛇又來到人這裡，把夏娃拖下水，夏娃把亞當拖下水。都吃了善惡果，這下可知道什麼叫好壞了。好的就是人漸漸長大了，身高力足，思維敏捷，以前人類還都是光着屁屁滿屋跑
的小頑童呢。壞處就是時間變快了，上帝這裡一日如千年，人剛剛長大，皺紋白髮就出來了。沒辦法，只好去吃生命果補救，完了就跟天山童姥練天地六合八荒唯我獨尊功似的，周而復始地老來童去的。

回頭上帝再來上工，發現一天不見，伊甸園怎麼這樣了。惹事生非的蛇，罰下天界，從
龍的級別降為爬蟲類。人類的不尊工作守則，也給解僱了。亞當夏娃成了首批下崗職工。畢竟是感情上過不去，上帝還個人類指了條自謀職業的道路。男大當婚女大當嫁，上帝也留不住。送了他們
最後一件禮物，用皮子作的大衣。另外就是中止了人類的生死二元程序。免得人類在永生永死間，
來回受折磨。

人類出了伊甸園後，下到平地，再看山，已經成了火山。雷鳴電閃，不可能再回頭了。
後來以色列的聖殿中就已吼聲如雷，口吐火焰的基路伯為鎮殿天使。

這就是祭司們世代流傳的人類起源的故事。重點在於解釋生死，婚姻來歷，生活的辛苦，等等。基調就是人犯罪所以又苦，欲要福樂，就要敬天。不言而喻，天如何敬，只有獻上祭祀了。或者簡單點直接交錢，上帝的殺威棒就免打了。

而發展到後期的拉比型宗教，文士們提倡的則是聚會講經，前提是七日一會。安息日
成了最根本的要求。因此拉比們的故事從創造天地，還沒人的時候寫起，一出場氣魄就鎮住了祭司。
後來居上，成了聖經第一部分的第一部分。

上面說的上帝開六天工，休一天，在祭祀版的故事裡沒提。是拉比版的故事裡說的。
整段文章除了引子，一天一段，講上帝分六期工程完成天地萬物人類的創造。

引子說世界之初，有什麼呢。小朋友說了，什麼也沒有，那後來的東西小貓小狗，
爺爺奶奶爸爸媽媽他們從哪裡來的呢。應該是有中生有，生生不息，怎麼會無中生有呢。魏晉時期
的玄學家就喜歡沒完沒了研究這類問題。

孔子高明，就說人之初，不管別的，管好人就行了。拉比們特執著，也就研究到一定
程度算了。所以世界之初，先從有算起。有水，有地，有風，還有神。神是什麼，得先看風，風是
神的靈，所以上帝八成就是火。憐我世人，憂患實多那位。

後來宗教發達，形成了祭司和先知兩大派。祭司強調的就是火性威嚴，不可見，
不可觸摸，不可接觸。以祭祀來溝通人神。而先知派就強調神的風性，柔和，能不見而知。
先知能以人作為神的代言人，就靠靈風。

土火風水四大元素齊了，該有第五元素了。就是人，過程比較複雜。還不能一步到位。

第一步，上帝造光，將光明和黑暗分開。要是發揮下去就是兩際三宗，善惡象徵，最後
各歸本位了。事實上，拉比寫這些東西是就在波斯，下筆難免往哪方面拐。

第二部 創造了空間，將水分成兩部。藍藍的大海和藍藍的天海，中間是天空。人類居住的地方上面是有個玻璃天花板罩着的。天海和地海相同，地上的大河都從天上流下來的。

第三天忙些，讓大地從海中浮上來，並且早了各種植物。

第四天，造了日月星辰。好像古代人不認為太陽和白天有什麼關係。只認為太陽早生
晚落，光自是光。月亮晚升早落，夜自是夜。所以讓上帝第四天造日月，前邊天自己都亮了好幾回了。

第五天，造了空中的鳥和海中的魚。就這一點比伊甸故事作者強多了，起碼見過大海。
喜歡吃海鮮。

第六天，上帝造了地上的生物。連人在內。後來基本上達爾文的進化論也按這個順序，
除了科學進步了，沒鬧太陽月亮的笑話外，還是古海洋，火山噴發，地殼運動，有海陸，有植物，
有魚，鳥，有各種動物，有人。基本沒變。就是最後一句話變了。然後人按自己形象創造了上帝。

第七天就是工休日。沒做什麼的這一天，才是最重要的一天，聖日。拉比們就在這一天
不厭其煩地講上帝如何如何地創造了天地萬物，而且造得都是素食動物。連人在內。那邊祭司就傻眼了，因為獻祭祀就是烤全羊全牛，實在不行烤乳鴿烤鵪鶉也行了。改烤玉米了，誰干呀。

祭司的故事繼續。就有了該隱和亞伯的故事了。該隱種地，亞伯游牧。祭祀用得當然不一樣了。上帝喜歡誰呢，當然是烤牛烤羊了。

老大哥該隱是吃素的，拳頭可不是吃素的，將老二打死了。結果上帝按老規矩辦，
打殺威棒四十，流放三千里。

故事裡含沙射影到了刀光劍影，情況已經很不好玩了。獻素祭還是獻牛羊祭，關繫到
兩大派的興亡。背後還後農業族和游牧族的尊嚴問題，不好好調節，就難了。農業族依託城市，工商文化發達，游牧族廣牧牛羊，疆域廣大。誰也不好的罪。只能調和。

因此故事裡的故事不斷，第三個創世故事就有了。

上帝看人類在地上罪惡很大，終日所思想都是惡。就後悔造人。下決心滅世界了。人類
到底犯了什麼罪惡，無非是華山分分宗，比比劍了。要說這祭司族和拉比族也都有道理。祭司們來往的都是達官貴人，出身高貴，財高勢大，獻牛獻羊愛着誰了。而拉比派是窮人派，過年過節興許
才吃塊肉，好年景圖個溫飽，壞年景就成路倒。看着朱門酒肉，能贊同麼。

不過富人也有窮親戚，窮人也有富朋友。起碼互相通婚是免不了的。對上層來說，往
下面娶是門不當戶不對。對下層來說是，牆頭馬上，有情人終成眷屬。大團園。
還是兩種觀點。聖經中兩派換了表達方式，一是，神子取民女，犯了天條。二是，神子神孫，都是
世間大英雄大豪傑。

總之貴族派和平民派在諸如此類問題上水火不相容。鬧下去非得革命不可。所以第三部
新創世的故事本着調和的目的，兼容兩派意見。

人類的新祖，名叫挪亞。此人一出，以前的老祖宗亞當之類的權威就都作廢了。新祖是
所有人類和生物被滅絕時唯一存留的人。上帝令其作方舟，他的家族和挑選過的動物都因此得救。故此，方舟等於二次創世。諾亞等於所有人的第二祖先，連對動物都有了特權。

新的規定將食肉和食素平等，誰也不高誰也不低。吃肉的要多些文明手續，不得濫殺
動物，吃肉不得喝血。算是對素食派的一點讓步。並且申明，上帝廢除對地的詛咒，好言好語讚美了一下農業。將出伊甸故事的始祖犯罪，受罰種地的故事中對農業的偏見緩和了一下。

用動物獻祭的合法性也肯定了。因為人類拯救了他們，成了家畜了。也大大申明獻祭後
對人類的重大貢獻，上帝原諒了人類，這麼大事都免了，難道兩派還不和解麼。

不和解的頑固分子也得殺雞給猴看看。含就是這支雞。

挪亞老年務農，栽種葡萄園，橄欖樹，釀釀酒，做做油。那上山擒虎豹，草原打豺狼
的游牧漁獵生活，也不是歲數大的人能幹的。老年了，喝點酒就上頭，難免有些失態什麼的。老二
含就是愣，到處張揚。老大老三是孝子，不吭聲，幫父親料理酒後的殘局。老頭酒醒了，誰孝順誰
不孝順心裡清楚。分遺產，老二沒份，要飯去吧。

老二含的故事還不是最後的游牧和農業族對抗的隱喻。但倒霉是倒霉透了，以後任何一個到了霉的民族都和含扯上了。希伯來人進了迦南，倒霉的迦南人就成了含的後代，受老大哥的奴役是應該的。後來的非洲黑人，印第安人，印度人，亞洲人，澳洲人，幾乎都跟含扯在一起。誰
打了敗仗，誰亡國滅種就是含族了。天南地北的，還真有人敢扯。

實際上，閃含雅弗，三大族各自代表了幾大地區強權政治。含族威名赫赫，起源於巴比倫地區。含族的迦南系則是歷史上最早的赫梯帝國，在中東和埃及法老朝的大戰極為有名。雅弗族則是以波斯為代表最出名。閃族則是亞述帝國和亞蘭城邦最出名。

在含這裡農業族贏了一分，游牧族是不扯回來不干休的。這就有了創世最後一個故事，
巴別塔的故事。大意是人類向東方遷移的時代，從高山下到平原，開始建城。就是巴比倫大城了。
然後要造一座通天塔，畢竟山上生活慣了，沒點立體感受不了。上帝罰他們分散，並且語言都混亂
了。大一統的城市帝國就此崩潰。

筆鋒一轉，看看如何寫游牧英雄的。寧錄，他在耶和華面前是個勇敢的獵戶。為世界上
英雄之首。褒貶分明，立場鮮明。

從亞伯到寧錄，從該隱到巴別塔，種地的放牧的爭論總算告一段落。放牧的算是略占上
風吧。

聖經創世紀的上半部分結束，主旨是講上帝創造世界為萬民。下半部分的意思是上帝造世界和萬民為猶太人。專講上帝如何保佑猶太人的始祖的。從此上帝就逐步退出了舞台，降為
配角。需要的時候才叫出來。